Часть I

 

ПИСЬМА ЛЕОНИДА ПЛЮЩА

ИЗ ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ ПСИХИАТРИЧЕСКОЙ ТЮРЬМЫ

 

«Понимание атома — это детская игра по сравнению с пониманием детской игры».

(X. Хогленд)

 

«Занимательную математику, безусловно, следует считать чистой математикой без малейшей примеси утилитарности. С другой стороны, она, несомненно, относится к прикладной математике, ибо отвечает извечной детской потребности в игре».

«В большинстве математических игр, начиная с игры в крестики и нолики и кончая шахматами, от играющего требуется умение мыслить индуктивно...

... игра в элузис во многом напоминает исследование законов природы и позволяет тем, кто в неё играет, развивать индукцию, способность угадывать скрытые закономерности, т. е. именно те качества, которыми и объясняются «внезапные озарения» и «наития», переживаемые творчески мыслящими личностями».

«Играм присущи некоторые черты произведений искусства. С их простыми и четкими правилами, они предстают перед нами как островки нередко в хаосе и неразберихе эмпирического опыта. Когда мы играем в их сами или только наблюдаем, как в них играют другие, мы переходим из непостижимой вселенной данной реальности в маленький, строго упорядоченный мир, созданный человеком, где всё ясно, целесообразно и легко доступно пониманию».

«Подобно живым организмам, игры развиваются, размножаются, в процессе их развития появляются новые виды».

 

«Многие великие умы (Эйлер, Лейбниц, Гильберт, А. Тьюринг — основоположник современной теории вычислительных машин, Эйнштейн) питали глубокое уважение к математической игре, ибо творческое мышление, находящее для себя награду в столь тривиальных задачах, сродни тому типу мышления, который приводит к математическому и вообще научному открытию» ...

(Мартин Гарднер)

«Человек играет только тогда, когда он в полном значении человек, и он бывает вполне человеком лишь тогда, когда играет. Это положение покажется парадоксальным, но на нём будет построено, я вам это обещаю, всё здание эстетического искусства и ещё более трудного искусства — жить».

(Шиллер)

 

Коротко о письмах

 

Итак, лишь через полтора года после ареста Л. Плющу разрешили писать и от него стали приходить письма.

Получила письмо и я. Это письмо, свидетельствующее об оригинальности, незаурядности мышления его автора, натолкнуло меня на мысль постараться собрать все письма Л. Плюща, написанные им из Днепропетровской психиатрической больницы, и опубликовать их.

Для выполнения этого замысла я обратилась с просьбой к его жене и друзьям дать мне возможность ознакомиться и с теми письмами, которые получили они.

Вот эти-то письма, мне кажется, могут убедить любого непредубежденного человека (даже не специалиста) не только в душевном здоровье Леонида Ивановича, но и в его по-прежнему высокой мыслительной активности.

Среди публикуемых писем только письмо № 1 написано сразу после ареста, т. е. в январе 1972 г., остальные — в августе-сентябре 1973 г. В них — трогательная забота о жене, детях, о друзьях, проявление интереса ко всему, чем. и как мы живем. Большое место в письмах он отводит стремлению продолжить прерванную работу по философии и психологии игры. В связи с этим он интересуется новинками литературы по структурному анализу (его методами он пользуется при разработке морфологии игры), мифологии (для подтверждения гипотез о происхождении и истории игр), по математической теории игры (для проверки собственных гипотез при создании экспериментальных игр). В них — описание новых игр, а также новых сказок для своих сыновей^*, придуманных Л. Плющом в стенах психиатрической тюрьмы.

 

Многосторонность Леонида Ивановича не хаотична, не случайна, не сводится к замкнутой в себе накопительской энциклопедичности, а носит целенаправленный характер, характер продуманного и четкого отбора: интерес Леонида Ивановича сосредоточен на теории игр, которая прочно вошла в обиход и практику современного научного мышления. Если естественный и необходимый при современном уровне науки профессионально-мыслительный процесс становится доказательством душевного недуга, это поистине страшно.

Чтение писем Л. Плюща зародило во мне и страшное подозрение: не началось ли посягательство «на сокровенный внутренний мир человека», иначе как же объяснить тот факт, что Л. Плющ находится в заточении среди безумных?

 

№1

 

Ласточка моя милая, Таньчик!

Вчера получил от тебя передачу и почти как встретился с тобой. Даже подписи твоей обрадовался.

Напрасно только ты потратилась чересчур. Апельсины ни к чему, диссонансом каким-то выглядит, а лук я не ем вообще, видимо не буду отказываться от большинства своих привычек — разве что от курева, и то попозже. То же с нижним бельем. Не стоит также скоропортящееся — ведь передачи не часты. Ну, да ладно об этой муре.

Чувствую себя нормально, как физически, так и духовно. И если бы не мысли о вас, то с моим пятилетним стажем санатория, всё это не было бы столь уж выбивающим меня из привычной колеи^*. Еды для меня достаточно. Есть книги. Взял Шевченко «Повести», Квитку-Основьяненка, Дубова «Мальчик у моря», двухтомник Д. Конрада, и Кочетова «Журбины». Упиваюсь Шевченком, хотя повести его, конечно, не идут ни в какое сравнение. Просто приятно от его внутреннего благородства и аристократизма духа, о котором писала Репнина. Читаешь и видишь мир его печальными и страстными глазами. В повестях он мягче и сентиментальное. Возможно, попозже займусь «Кобзарем», исследовать отдельные стороны психопоэтики (термин выдумал сам, вряд ли смогу тебе объяснить — что-то типа: что и как бъет по сердцу в «Кобзаре»).

Все эти дни сидел над игрой. Пока не систематично, а кусками, темками. Кое-что удачно, кое-что нет. Тянет больше к психологии игры, чем к морфологии: игровые центры, опредмечивание и распредмечивание (не философски, а психологически — опредмечивание правил, свойств и т. д.), эталоны, система эталонов и т. д. К концу обещали тебе передать.

 

Рассчитываю рассмотреть (насколько позволят чисто абстрактные размышления об игре — хотя шахматы можно будет взять): а) функции в игре; б) Элементы игры; в) Структуры игры (сюжетная, материальная, процессуальная; ход); г) Преобразования игры (хотя бы некоторые); д) Синтез игры, конструирование (некоторые принципы); е) Адекватность дидактической цели и строения игры; соответствия сюжета и различных сторон игры. Если будет подходящее состояние, то попытаюсь сконструировать несколько экспериментальных игр (удобных для эксперимента) и так, для игры. Особенно хотелось бы поработать над нардами. Они таят в себе столько возможностей. Если можно, передай кубики (хотя их можно будет заменить каким-нибудь случайным механизмом, например, страницами книг — громоздко только).

Если хочешь, в следующих письмах могу выписывать основные тезисы из того, что успею сделать.

Как у тебя дела на работе? Как твои лекции и практические занятия? Понимают?

Я очень доволен, что успел прочесть Выготского о дошкольном воспитании. Если можешь, пришли мне цитаты из этой статьи, всё что ты считаешь нужным + его курсив. Я по памяти записал сейчас всё, что запомнил, а ведь это не точные его определения. А у него они очень емкие. Если будет время, то то же проделай со всей книгой — курсив или основные формулы (не полемические, а позитивные главным образом). То же со структуралистскими статьями, если будут попадаться толковые. То же с Элькониным. Но это всё, когда ты сама будешь иметь время и настроение их читать. Да! Эльконина только младенчество и предшкольный период (без физиологии), а в дошкольном — что захочешь.

Маме, очевидно, сообщить нужно. Но только пусть она и Ада^* не срываются и не едут сюда. Насчет свидания со мной (если приедет) ты сама посмотри — не хотелось бы её совсем расстраивать.

 

Пиши побольше о Диме. Только правду (и о себе и о Лесике), обо всем — если нет, то я буду строить всякие предположения.

Дима! Сина ты моя уже почти взрослая! Ты уж мне тоже чего-нибудь пиши, хотя бы несколько строк (только не формальных). Насчет помощи маме, учебы я не буду писать. Ты сам, видимо, возьмешься за это. Описывай мне интересные приключения или книги (музеи, путешествия — ты знаешь, как мне это всё нравится).

А теперь и Лесик! Жаль, что я не успел с тобой проститься — ты спал и что-то симпатичное видел во сне. Ну, что тебе описывать? Хочешь, я в каждом письме буду посылать тебе по «Вечерней сказке», чтобы Дима и мама читали тебе. Это будет «Папина сказка», состоящая из «Вечерних сказок». А если не придумаю сказку, то постараюсь загадки, задачки. А уж: если и этого не придумаю, то постараюсь придумывать игры — для Димы и тебя (если Дима захочет). Но только какие и о чём (сказки-загадки и игры)? Заказывайте.

Жаль, что вот для Димы не удастся рассказ написать — не получится. Если бы ты увлекался математикой, то мог бы попытаться придумать что-то вроде сказочных или шутливых задач, как в «Волшебном двуроге» Боброва.

Таньчик! Если будет какая-нибудь неясность с «Кошками-мышками», «Невидимкой», «Динамо» и «Тринардами»^* — напиши, я постараюсь получше написать правила.

Милая моя, солнышко моё (пропуск, зачеркнутый цензурой — Т. X.).

Привет всем родным и друзьям.

Твой Робинзон, Шива и всё такое прочее.

20. 1. 72 г

 

№2

 

Здравствуйте, Татьяна Сергеевна!^*

Очень обрадовался Вашему письму. Однако должен честно Вам признаться, что писать писем не люблю и не умею, из-за своеобразного эпистолярного комплекса. В письмах я обычно сух и неловок. Так что в смысле неловкости, о которой Вы пишете, мы квиты. Очень порадовали меня Ваши слова о Леське. Если Вы не хотели меня огорчить, и поэтому не писали впечатление о Диме, то напрасно. Меня он сейчас больше интересует, т. к. у него решающий возраст. Таня Вам, видимо, говорила, что почти все споры мои с ней вертелись вокруг «честности с собой» (термин Винниченко из одноименного романа). Мне кажется, что и социальная и индивидуальная психологическая проблема сводится ныне к проблеме сознательного управления человека собою (и обществом, т. е. собою родовым). А для этого нужно научиться смотреть на себя (индивидуум и род) открытыми глазами. С этих позиций я критикую Толстого и всякую религиозно-этическую позицию. И Толстой, и даже Ницше не выдерживают правды о себе, о ближних и дальних, и сочиняют миф, помогающий спрятаться от реальности. В личностном плане это привело к тому, что они сами стали игрушкой в руках собственного подсознания. У Ницше это ярко выразилось в характере его болезни, вскрывшей то, что за его антихристианством, богоборчеством скрывалось богоискательство, поиск Христа. Мне кажется, что нужно сознавать подсознательные свои мотивы, желания, чтобы быть хозяином самого себя. По этой же причине нужно ясно видеть ситуацию, в которую «заброшена» личность. Иначе она станет игрушкой окружающих условий. Ошибка Фрейда (одна из его ошибок) — в игнорировании роли условий. Фромм и др. неофрейдисты пытаются внести социаль-

 

ный корректив в психоанализ, но с их работами я знаком лишь по наслышке.

Будем считать предыдущие строки перчаткой, брошенной Вам с Таней, как поклонникам Толстого. Я, к сожалению, Вас совсем не представляю, и поэтому, возможно, напрасно затеваю дискуссию (может быть, Вы — противница споров, как непродуктивной формы диалога?). Возможности спора у нас очень ограниченные, и это тоже .делает его нецелесообразным. Хочу уточнить свою позицию относительно Толстого. Я в восторге от его критики всех сторон цивилизации. К этой критике одна лишь претензия — упрощение позиций противника (Таня, может быть, говорила Вам о моём аргументе по поводу толстовской критики о троице, аргументе «от здравого смысла» — как будто нет диалектической логики, нет высшей математики, в которой для бесконечных величин 1 может равняться трём. Точно так же он упрощает позицию материалистов). Достоевский в этом отношении глубже (за исключением «Бесов», где образ Нечаева упрощён и уплощён), а потому честнее с собой.

В позитивной части нравятся лишь частности: «заражение» в искусстве, теория «соблазнов», кое-что из педагогики, этики. Нравится не система, а часть элементов её.

Я был бы очень рад, если бы Вы знакомили меня с новинками структурного анализа. Я, к сожалению, прочёл по анализу мало. Поэтому, напр., анализ игры (интеллектуальной) я провел 'несколько доморощенно, даже терминологически нечётко. Структурный анализ интересует меня главным образом с позиций интерпретации структур. Напр., историческая пропповская интерпретация волшебной сказки меня больше интересует, чем структура сказки. Ещё больше интересует психологическая интерпретация структуры сказки, дополнявшая пропповскую. Без такой интерпретации современная педагогика сказки, видимо, не сможет сказать что-либо существенное.

 

В предыдущие полтора года я занимался структурой и психологией острот (и вообще комического), анализом «Кобзаря» и, главным образом, психологией игры интеллектуальной, моторной и др.). По игре, особенно по анализу эмоционального баланса в игре, продвинулся более-менее существенно.

С Шевченком не получил никаких достаточно интересных результатов. Думаю потому, что не с той стороны подхожу.

Анализ юмора только начал. Хорошая классификация есть у Лукса, в его книге об эмоциях. Мои наметки несколько отличаются от его результатов. Но и здесь меня больше интересует психологическая интерпретация структуры, а не сама структура. Вскрыв структуру, можно сделать следующий шаг после Фрейда в анализе остроумия.

Хотел с этих же позиций проанализировать народные загадки и поговорки. Загадки заинтересовали, главным образом, потому, что мне кажется, что цель их не в отгадывании (ведь дети не отгадывают и не могут отгадать народные загадки. Загадки, составленные педагогами, отличаются по своей педагогической функции, т. к. они отгадываются детьми. Это нужно было бы проверить экспериментально). Функция загадок фольклорных — та же что и у поговорок — образная, эстетическая (я игнорирую здесь их отличие, их специфику). У Некрасова, кажется, в «Мороз-красный нос», загадки очень широко использованы как постоянные образы.

Очень жаль, что лингвистика меня совершенно не интересует. Однако для овладения структуралистской методой я пытаюсь читать статьи по структурному языкознанию.

(Кстати, воспользуюсь тем, что Вы лингвист: насколько связаны между собой «юмор» и «мор», «амур» и «мор» — смерть. Связь в русском и других языках. Неужели связь только через «уморить»? Если связь глубже, то я думаю связать это с анализом «комического»).

 

Забавно, что Щедрина мы читали почти в одно и то же время (это пометка к Вашему упоминанию о Щедрине).

Ну, вот я приблизительно сообщил Вам, что меня интересовало в последнее время. Таня пишет, что Вы занимались вопросом об этике научной деятельности. Это меня тоже интересует — под влиянием Толстого, которым я увлекался лет 10 тому назад.

Настроение у меня сейчас нетворческое и неэпистолярное — не могу пока отключиться от окружающей среды. Это усиливает сухость письма, но Вы, думаю, сделаете соответствующие скидки.

Передавайте привет всем друзьям, в частности Нине Некипеловой, Грише-Маше и всем, всем.

Пишите, если будет настроение. Отвечать тоже буду в зависимости от настроения — чтоб не было скуки.

Ваш Лёня!

 

№ 2а

 

Здравствуй, любимая!

Здравствуйте, Дима и Лесик!

Очень жаль, что не было свидания. Фотографии слишком слабое утешение, хотя, конечно, я рад, что, наконец, я их имею.

Судя по фотографии, гимнастикой ты так и не занялась. Напрасно.

О себе мне писать пока по сути нечего. Состояние хорошее. С книгами дело плохо и потому я возлагаю на тебя большие надежды. Много книг нельзя будет получить и нужно будет тщательно продумывать, что покупать для меня. Из всех переданных тобою ценна для меня книга о структурализме. Сказка Янсон симпатична, но не говоря уж о плохом переводе, она не является необходимостью. То нее с Лифшицем и Гарднером (я не прочел их, правда, и, возможно, переменю своё мнение).

Нужны мне книги по структурализму, психологии эмоций, дошкольной психологии, серьёзные работы по играм (всех типов — от манипулятивных до интеллектуальных), работы по психологии мифологического мышления, сказок и т. д.

В первую очередь мне нужны сейчас работы Выготского (все), «Детская психология» Эльконина, фотокопия или твоё изложение статьи Леонтьева об игре (46 г.?), книга Маркова, статья Гурвича (о времени) в «Вопросах философии». Особенно важны работы по психологии эмоций. Имеет смысл списаться с Луком и попросить его книгу об эмоциях и список книг и статей по этой теме. Я неожиданно получил некоторое подтверждение «информационной теории» эмоций П. Соломонова, поэтому хотел бы перечитать его работы. Линькова упомянула какую-то монографию Давыдова об эмоциях.

«Строение интеллектуальной игры» я вчерне написал

 

и потому перенес интерес на эмоциональный баланс игры. Может хорошо получится статья для «Знание-сила» о нардах и гуське. Вот для неё-то и нужен Гурвич. Во вторую очередь нужен Пропп, Бахтин, Лосев, Батищев (пожалуй, он в первую очередь, особенно статья о деятельностной сущности человека — забери её у Аркадия). Имело бы смысл списаться с Батищевым, чтобы он сам подсказал, какие из его работ имеют отношение к педагогике (ознакомив вкратце с нашими результатами).

Теперь о подписке. В первую очередь, меня интересуют «Вопросы философии», «Вопросы литературы», «Вопросы психологии» (если они не ухудшились за последнее время). Во вторую очередь — «Литгазету» и «Науку и жизнь».

Теперь о передачах. Нужны сахар, масло. Табак покупай подешевле и побольше. Вообще, на передачи не траться. В следующий приезд на всякий случай захвати больничную пижаму. Купи также зубную щетку и порошок.

На этом кончаю. Настроение неписьменное. Продолжать работу по игре о комическом вряд ли удастся. Но думать об этих проблемах я буду и поэтому книги мне нужны.

Маме пока не пишу — напиши ты ей. Получила ли мои письма о приручении и сказке?

Жду свидания.

 

№3

 

Здравствуй, моё солнышко!

Продолжаю ответ на твои 4 письма.

У меня всё продолжается период адаптации. Если попытаться дать краткую формулу избранной мною установки, то ею будет идея нецек-обезьян (помнишь, из слоновой кости?): «не слышу, не вижу, молчу». Как это ни парадоксально, но оптимальной формой психической самозащиты здесь мне кажется своеобразный «сознательный аутизм». С моей экстравертивностью, установкой, направленной во вне себя, это будет сложно. Книги, письма от тебя и размышления об игре и смежных с нею вопросах должны стать опорой.

Вот и всё, что могу сказать о себе.

Письма твои хорошие, правильные. Отвечать буду по порядку, с первого письма.

Ада, ты и Татьяна Сергеевна в один голос хвалите Леську. Пиши мне об обоих как можно подробнее. Я составил было для них список книг, которые, по-моему, им стоило бы прочесть. Придется восстанавливать. Для Леськи составил также список «заданий» на лето: наблюдения и «опыты» с природным материалом. Это сделает его интерес к природе более содержательным. В письмах из Киева я пытался развить свою точку зрения на целенаправленное воздействие на развитие детей^*. Прекрасной моделью является развитие рисования от «каракуль». Ребенок на первой стадии рисует бессмысленные каракули. Но достаточно взрослому подсказать, что «каракули» имеют смысл, как в процессе рисования каракуль повышается уровень смысла, а след за ним меняется, повышается и уровень навыков рисования чисто технических. Наиболее эффективно развитие любой черты, свойства характеристики именно этим

 

путем — повышением уровня смысла, обогащением, насыщением новым смыслом.

Если у Леськи будет сознательная установка в наблюдениях за природой, то, очевидно, это разовьет наблюдательность, интерес, естественно-научную логику более эффективно, чем спонтанные наблюдения.

Если писем ты так и не получишь, я попытаюсь написать о «каракулях» (в обобщенном смысле) развернуто. Это существенное дополнение к генерализации эмоций и в какой-то степени расшифровывает понятие сублимации. Кстати, достань статью Стендаля о любви (т. 4 «Собрания сочинений»). Там он вводит понятие кристаллизации чувств. Нет ли каких научных разработок этого понятия?

Меня очень обрадовали твои слова о размышлениях Димы, о его сочинениях по литературе и биологии (об эволюции). Пиши о нём ещё подробнее, чем о Леське, т. к. я совершенно не представляю его интересы сейчас. Я хотел бы наладить с ним переписку так, чтобы ему было интересно. Вряд ли имеет смысл, чтобы писал Леська. Ему будет не интересно писать. Если я ошибаюсь, то был бы очень рад.

Что ты ему читаешь? Ты пишешь, что его настольная книга — «Жизнь животных». Вряд ли он её читает. А Бианки и Пришвина кое-что он может читать.

О Димином чтении я уже писал из Киева. Основное, по-моему, романтические вещи: романтика борьбы, научного поиска, путешествий, дружбы, любви и т. д. Ты знаешь, что меня беспокоит с ним — пиши подробнее.

Ты пишешь, что с 30-го августа выходишь на работу. Видимо, путаница — июля?

О передачах и книгах я уже писал. Вряд ли имеет смысл присылать все полученные ранее тобой «Вопросы литературы», «философии» и «Всесвгг». Выбери, что интересно в особенности. Помимо интеллектуальных игр (изложения) пришли более-менее развернутые описания подвижных игр и толковый анализ их, в частности,

 

классификацию. Тоже хорошо было бы о конструктивно-строительных играх и предметно-манипулятивных.

Ты пишешь, что изменений в окружающей жизни мало. И тут же масса новостей. Очень рад за Сашу и Тамару. Мне кажется они будут счастливы. Поздравляю их с сыном. И таким уже большим. Обнимаю всё их обширное семейство. Кстати, у тебя недоразумение — во втором письме ты пишешь о «детишках», а не о ребенке. Я из этой обмолвки сделал вывод, что или ты была у них с Леськой, или приводили ещё какого-нибудь ребенка. Интересно, я угадал? (как видишь, Фрейда я не забросил, хотя и отношусь к нему сдержанно).

Очень рад, хотя и несколько удивлен, твоему сближению с Майей. Я тоже часто вспоминаю её и спорю. Я надеюсь — передай это помимо привета — что она поможет моей полемике contra Толстой.

Кто «сник и исчез»?

Как Лариса? Мне очень неприятно, что наш последний разговор не был окончен и она неправильно поняла меня. Если она всё ещё в Киеве, то объясни, что я упрекал её как раз потому, что в отличие от моего отношения к Борису, отношение к ней было личностным и уважительным. На Хлестакова мне было наплевать. Ну, да ты ведь помнишь, почему я рассердился на неё. Если уважаешь человека, то и строже к нему относишься — это же так ясно до банальности.

Поздравь Ир с дочерьми. Как Сережина Ира относится к своей новой роли? Я не буду протестовать, если она опишет это сама (хотя бы вписав в твоё письмо).

Ты ни слова не написала о Зампире. А меня всё время мучило, что я не успел ей ответить. Из Киева я писал, но письмо не пропустили, хотя я и объяснял особую нужность этого письма. Боюсь, что она рассердилась на меня. Как у неё сейчас настроение?

О Кларе я спрашивал. История со Славой^* совершенная для меня неожиданность. Всяческие ему приветы.

 

«Полон творческих планов» ... Каких? Ты же знаешь моё отношение к его литературным попыткам. Я думаю, что если у него получится что-то, то лишь в случае перехода на реалистические позиции, «Модернистские» элементы лишь портят, по-моему, его рассказы. Расспроси Виктора Платоновича^* и Галину Викторовну^** об их мнении. Был бы рад получить от них письмо, но говорить об этом не нужно.

Пиши подробнее о письмах Шарапова. Мы с ним были вместе только шесть-восемь дней, но сблизились необычайно. Я до сих пор удивляюсь. Как у него дела? Нельзя ли ему как-либо помочь? Он искренне желает «завязать» и жаль будет, если лагерь его опять засосет. Он — одно из самых приятных воспоминаний этих полутора лет. Пишет ли второй Виктор, москвич? Узнай о нём от Г. Душевной близости с ним такой не было, но судьба его меня очень интересует. Он должен был выйти ещё в том году. Если он пишет, то узнай от него, как дела у третьего общего нашего соседа, Феликса Лифшица.

Очень хотел бы переписываться с Н. В. и Е. Л. Но, видимо, им не до переписки. Передавай им самый горячий привет и моё горячее желание увидаться.

Перехожу к 4-му письму. Ты пишешь о Герцене, о впечатлении, произведенном его перепиской с Natali. Удивительно, как совпало это с впечатлением, произведенным на меня соответствующими главами «Былого и дум». У меня их переписка тоже нашла очень сильный отклик, как нечто знакомое и близкое (эмоционально). Неясно, о чем «отдельные заметки, написанные уже за границей». Если это противная патологическая история с Гервегом, то на меня она тоже подействовала угнетающе ...

Присылать Герцена не надо — всё по тем же причинам разделения на абсолютно необходимое и интересное.

Вернусь к тебе. Судя по всему — всё это надолго. (Я

 

хочу продолжить разговор, начатый в последний вечер). А раз так, то тебе нужно построить свою жизнь в какой-то мере независимо от меня. Было бы величайшей ошибкой нашей, если ты сведешь свою жизнь к переписке, передачам, мыслям обо мне. Не к чему реальную жизнь сводить к иллюзорной или полуиллюзорной. Я, в частности, попытаюсь также вырваться, расширить свою жизнь эмоциональную за пределы переписки с тобой.

Моё отношение к аскетизму ты знаешь. Укорачивать как-либо свою жизнь — грех более тяжелый, чем большинство иных (разве что укорачивание чужой жизни хуже). Я не хотел бы, чтобы память обо мне крала у тебя жизнь в каком-либо виде. Я тебя люблю, моя сказка, больше всего на свете, больше творчества, и не хотел бы стать твоей внутренней цепью.

В дальнейшем я не буду возвращаться к этой теме, и потому ты не отвечай на эти слова. Если ты серьёзно подумаешь над этим, то согласишься со мной, что стать внутренней цепью для близкого человека хуже, чем что бы то ни было. По этой же причине я не хотел бы, чтобы в глазах детей ты делала меня этаким добродетельным Сидом, образцом для ссылок. И потому же я не хотел бы, чтобы кто-либо писал мне «по долгу», или что-либо мне неприятное ты скрывала. Я предпочитаю смотреть правде в глаза и решать свои задачи сознательно. Всё та же винниченковская «чесюсть з собою».

Буду кончать. Передавай всем приветы. Бываешь ли ты у Леониды Павловны (?) — передавай особый привет Ивану Алексеевичу и Надийке. Жаль, что мы так и не занялись с ним структурным анализом.

До свиданья, родная. Маме я не пишу. Жду её письма.

 

№4

 

Попытаюсь по памяти восстановить правила трансформационной игры, которую я придумал ко дню рождения Димы. К сожалению, я не испытал её в игре с кем-нибудь. Аппробацию всех 4-х вариантов проведи ты сама.

Вариант 1-й. Поле — шахматное (8Х8). У противников примерно по 60 фигур (присвоенных им цветом либо другим каким признаком). Фигура — кубик, грани которого обозначены цифрами (от 1 до 6) либо другими какими-нибудь знаками. Противники по очереди ставят на поле по одной фигуре цифрой 1 вверх. Если помещенная на поле фигура образует с другими своими фигурами «квадрат», то происходит трансформация фигур. Примеры квадратов: …

Трансформация производится таким образом. В первом квадрате снимаются все фигуры, а одна из них переворачивается гранью с цифрой 2. Во втором фигура 62 переворачивается на грань «2», а затем все фигуры с цифрой 2 снимаются, а на место одной из них ставится фигура гранью с цифрой 3 (здесь две трансформации: 62 трансф. с «I» в «2», а затем «2» транс-

 

формируется в «З». Но т. к. т 2 уже со значением «З», то она не снимается. Две трансформации потому, что после первой трансформации остается квадрат в этих же местах). В третьем квадрате снимается одна из двух фигур:

62, 64, вторая заменяется фигурой со значением «2» (т. е. переворачивается соответствующая фигура).

В четвертом снимаются три фигуры, заменяясь одной фигурой со значением «2». Если пусто было место «б2», а все остальные как на рисунке, то трансформируются три квадрата, которые закрываются помещением фигуры «I» на место «б2». Конечный результат зависит от порядка трансформации.

Ход, 1-ый вариант. Вначале в квадрате 2-м на месте «б2» заменим «I» на «2», затем в квадрате 1-м снимем все фигуры со значением «I» (их будет три штуки) и заменим, например, на месте а1 фигурой со значением «2», затем в квадрате 3-м на месте 64 заменим значением «2», а после снимем все фигуры со значением «2», заменив на месте 62 фигурой «З» (для краткости буду говорить — «тройкой»). Остался квадрат 3. В нём две «тройки» и две «двойки». Сняв двойки, поместим на в 1 «тройку». В итоге на поле после хода такая картина: …

 

 

2-й вариант хода: Помещаем на 62 «единицу». Снимаем в первом квадрате все фигуры и заменяем их на месте а1 «двойкой». Ход окончен:

….

В первом варианте трансформировать обязательно. Если не трансформировал (не заметил или не хотел), то противник может снять любую фигуру с минимальным значением (например, в квадрате 4-м он может снять любую фигуру со значением «I», но должен поместить на её место свою фигуру. Во всех остальных вариантах этого нет.

Во втором варианте, если вовремя не трансформировал .квадрат, то в дальнейшем его трансформировать нельзя.

Фигура «2» оценивается в очко, фигура «З» — 5 очков, «4» — 25, «5» — 125, «б» — 625 очков. Целью игры является получение максимального числа очков. В четвертом варианте — получение максимальной фигуры (четверки, пятерки, шестерки).

Игра закончена, если все места заняты. В четвертом варианте — получение шестерки («5», «4»), либо невозможность дальнейшего хода.

В третьем и четвертом вариантах в ходе можно кроме

 

вновь полученного квадрата трансформировать и другие (всего не более трех квадратов трансформируется за ход). К сожалению, я не помню правил, а восстановить, проиграв партию сам с собой, нет возможности.

Игра получилась как-будто очень интересная. Вместо нумерации иерархии фигур может быть сюжетная иерархия (мышка-заяц-лиса-волк-тигр-лев). Учитывая, что игра сложная, для старших школьников (может и средних), сюжет должен быть соответствующим. В общем, художественное оформление подбирай сама (не только оформление фигур, но и название игр, фигур, ходов, квадратов и т. д.).

Когда опробуешь игру, напиши свои соображения. Её можно будет сделать очень интересной.

Игру для Леськи — дидактическую для усвоения умножения, пришлю в следующий раз.

Я забыл, возможно, что-то из правил — потом дополню. Разобралась ли ты с этими правилами?

Я бы очень хотел, чтобы ты могла подработать на моих играх.

Трансформационная игра для меня особенно важна. Ведь это предсказанный теорией вид игр. Я долго её «искал» и она пока единственный представитель целого вида (собственно, трансформационной является четвертый вариант).

Ты пишешь, что купила двухтомник Гегеля. Что в нём помещено? Если «Феноменология духа», то пришлешь во вторую очередь.

Я просмотрел № 5, 8 и 12 «Науки и жизнь». Переписал «Алькуерк» и «Чисоло»^*. Ничего оригинального (для теории). В номере 8 интересная статья об удовольствиях. Пришли.

 

№5

 

Здравствуй, любимая!

На днях узнал, что ты всё ещё не получила ни одного моего письма. И только потому, что выхожу за рамки «бытовых» тем.

Мне трудно подладиться под тон идиота — жив, здоров, ем хорошо, сплю тоже, чего и вам «желаю», но попытаюсь проделать это в этом письме.

Самочувствие моё — физическое, во всяком случае, нормальное. Жду не дождусь твоего приезда. Получил от мамы посылку. Согласуй с ней приезды, передачи и посылки. Не нужно присылать скоропортящегося. Лучше было бы, чтобы присылала ты, но мама не согласится. Я хотел бы, чтобы вы приезжали почаще, а для этого распределите свидания.

Получил 7 книг. Я писал уже тебе, что в первую очередь меня интересуют книги по игре, психологии и педагогике, структурному анализу. О традициях в Киеве книга очень интересная, остальные — по две-три статьи.

В ближайшее время мне начнут давать хало- (или гало-) пиридон, кажется, венгерский препарат. Что это такое ты легко можешь узнать. Я наблюдал уже его действие. Бр-р...

Получил письмо от Димы. Очень хорошее. От Алы и мамы писем нет.

То, что ты пишешь о Леське всё радует. Я ещё весной составил ему на лето план наблюдений за природой. Увы, теперь уже почти всё поздно, да и план этот со всеми моими бумагами мне не выдают.

Напиши мне, каковы возможности передачи игр в производство.

Обе игры, которые я выслал тебе, мне кажутся достаточно интересными, особенно Димина. Ведь это (пропуск, зачеркнуто цензурой — Т. X.) новый вид.

Курить, видимо, придется бросить. Курить приходится

 

— разрешено по 3 папиросы в день. Изредка удается больше.

Вот и все «бытовые темы». Хотелось бы поделиться впечатлениями от присланных тобою книг и начать изложение полученных в Киеве результатов. Но ничего не поделаешь.

Таня, пиши независимо от частоты моих писем. Ты же видишь, как получается.

До свиданья.

Р.S. Насчет Леськи я сомневаюсь — правильно ли ты сделала. Но тебе, конечно, виднее.

Добейся трех моих писем тебе, по одному маме, Диме, Леське, которые я передал перед отъездом сюда. Мне обещали отослать. Никаких разумных оснований для задержки писем нет.

 

№6

 

Здравствуй, родная!

Уже три дня как ты уехала. Я получил твоё шестое письмо. Ты пишешь о «Лошади в городе» Ж. Пелегри. В будущем пиши также о фильмах и книгах. Художественные, видимо, высылать не нужно — более важно получать научную литературу. Хотя я начинаю сомневаться и в целесообразности научной литературы — (пропуск, зачеркнуто цензурой — Т. X.). По этой причине я не буду писать детям. Получил письма от Тамары и Саши, от Юлии Александровны, от В. Недоборы. Смогу ли ответить им — не знаю. Ты на всякий случай объясни им ситуацию. За их письма очень благодарен. Но отвечать не всегда смогу^*.

Рассказ об упадке М. очень грустен — хотя началось это ещё при мне. И помочь здесь, действительно, невозможно — всё зависит только от него самого.

«Вопросы философии» и др. журналы отбирай — только то присылай, что интересно. «Знание-сила» вряд ли представляет большой интерес.

Занимается ли кто-нибудь неинтеллектуальными играми? Я думаю ими заняться, кое-что сделал уже. Лишь изучив их в совокупности можно будет раскрыть суть понятия игры, суть игрового воспитания, развития.

Таня! Пошли маме это письмо — или пошли своё — я не дождусь никак ихних писем, а самому писать не о чем, послал одно и жду ответа.

Целую и обнимаю всех.

26. 8. 73 г.

Леня

 

 

№ 7

 

Звездочка моя далекая!

Получил твоё седьмое письмо. Получил также письма от Ады и Виктора Шарапова. Надеюсь, что Ада и мама приедут на предстоящей неделе. Письмо Виктору отсылаю тебе.

Чувствую себя немного лучше и очень жалею, что на свидании был не в форме. Теперь только дошло до меня, чего ты от меня хотела. Внимательно слежу за прессой.

Ну, конечно же, моя позиция всегда была этической, а не политической. Я не понял твоего вопроса об этом.

Я, к сожалению, не знаю ещё какие письма вы получили от меня. Поэтому не знаю, повторять ли, что нужно в передачах и из книг.

Вкратце повторю о книгах. Все по структурному анализу (только не чистое языкознание — а только с обобщениями), Пропп, Бахтин, Выготский, Леонтьев, Марков, Венгер — во вторую очередь. Короче — всё нужное по структурному и психологическому анализу.

Я спрошу у врача, можно ли будет получить Фрейда и Юнга. Фрейда меня интересует то, что я не читал:

«Предисловие к роману Иенсена »Градива«», статья о Леонардо да Винчи. «Остроумие и бессознательное» черезчур велика по размерам. Подготовь лучше те две. Если нельзя будет прислать фотокопии, то ты сможешь хотя бы пересказать основные тезисы и метод анализа. Обе статьи есть в Академке. «Литературную газету» я думаю выписать здесь. С нетерпением жду «Записки Тартусского университета».

У меня нет под рукой моей записной книжки. Там были записаны интересующие меня книги. В частности, в том году вышла новая книга Лотмана по структурному литературоведению. Ты её пропустила? У тебя теперь есть знакомства со структуралистами, ты у них узнавай новинки. Меня в основном интересует структурное

 

мифоведение, литературоведение, фольклористика, психология (по ней у нас, кажется, ещё ничего не опубликовано). Будет ли печататься Леви-Стросс?

Из новых книг, что ты передала, меня заинтересовала лишь книга Мелетинского «Герой волшебной сказки». Жаль, что устаревшая и черезчур специальная. Я прочел её и «Итальянские пьесы». Пьесы почти все великолепные. Особенно понравилась «Суть семьи». Конец мне кажется неудачным — слишком много рассуждений, разрывающих ткань художественную. Вся философия должна быть в ткани, а не вне её. Интересна и антифашистская, первая.

Прочла ли ты сама Мелетинского? Для тебя должна быть интересна глава об Иванушке-дурачке. Жаль, что автор не развил собственной точки зрения, а потому горьковская, хоть и односторонняя, но лучше. Мне кажется важным замечание о связи образа Иванушки с князем Мышкиным.

Я бы продлил эту связь дальше к Дон-Кихоту и даже к Христу, а точнее, к парадоксальным «нищим духом» у Христа в Евангелии. «Нищие духом» имеют, видимо, двойной смысл. Это, во-первых, ищущие, «алчущие» правду (я не помню как в Евангелии). Во-вторых, это демократические массы, противопоставленные «книжникам», саддукеям, с их мертвой книжной мудростью, застывшей, остановившейся.

Если Мелетинского не читала, то прочти. Там есть кое-какие сведения об игре, о связи игры с обрядом. Вот цитаты: «Куклы играли большую роль в быту различных народов. Считалось, что в них переселялась душа покойника, поэтому кукл кормили» ... «Игра в жмурки первоначально могла иметь ритуальное значение. Это было испытание, которому медведь-хозяин леса подвергал героя». Помимо этих упоминаний в других книгах я встречал о связи моторной игры с ритуалами, обрядами, мифом, ещё более подробные описания. Например, лаун-теннис у индийцев Северной Америки был священной игрой-гаданием. Видимо, есть специальное

 

исследование о мифологических обрядовых истоках моторной игры. Я хотел бы, опираясь на анализ структуры, развить аналогичную гипотезу о нардах, и тем самым показать значение морфологии игры.

Мелетинский интересен ещё различными замечаниями о дидактике сказок. Ведь нам волей неволей придется заняться психологией и педагогикой сказки — в связи с игровым (и сказочным) периодом развития ребенка — до 10-12 лет. Интересно замечание о том, что в мифах культурный герой, творец часто сопровождается братом-неумейкой или глупцом. Если же брата нет, то он сам сочетает в себе как творца, так и трюкача, «трикотера». Это очень близко идее Мирона о «цирковом критерии» в детской литературе, и о поэзии «человек всё может, шут — ничего не может», к преодолению ребенком комплекса неполноценности. Но можешь ли ты прислать соответствующие работы Мирона? А также его книгу о Маршаке, об «анти-энтропийности» Маршака. Передавай ему привет.

Преобразования твои в комнатах детей представляю и, конечно же, одобряю. С удовольствием бы включился в них, и в нашей комнате.

Пиши, как воспринял Леська моё «вступление» к сказке. У меня есть идея только для одного продолжения. Пиши о детях побольше. О себе тоже, любимая.

2. 9. 73 г.

 

№ 7а

 

Добрый день, Лесичек!

Вот я и получил, наконец, твоё письмо. Жаль, что оно такое короткое.

Давай сделаем так: ты будешь писать письмо несколько дней. Если произойдет что-нибудь интересное, ты запиши об этом в письме ко мне. Пиши о новых книжках.

Я написал для тебя много рассказов о том «Как папа был маленьким», «Удивительные и ужасные приключения маленького папы, маленькой тети Ады и других маленьких взрослых». Но пока я не могу послать тебе. В этом письме я посылаю тебе подарок на день рождения — игру. Пусть Дима и мама сделают её тебе. Но в эту игру можно играть только тем, кто умеет умножать. Если ты ещё не умеешь, я пришлю другую, а в эту ты сыграешь после. Пиши мне, какие игры ты любишь. Научился ли ты играть в «уголки», в «диамино»?

Тебе понравилась новая сказка о Муми-тролле? Мне больше понравилась «Муми-тролль и комета». Она — веселее, смешнее. Правда?

Сказки-сценки о буквоедах^* я сочиню позже, когда отошлю тебе рассказы о маленьких взрослых.

Мама пишет, что ты сейчас закаляешься и редко плачешь. Молодец. Боишься ли ты темноты, как в детском саду? Если боишься, то вспомни, что я тебе советовал.

Что ты собрал в этом году в путешествиях? Собираешь ли растения или только жучков?

Я хотел бы, чтобы ты сам (или с помощью Димы) проделал некоторые эксперименты и наблюдения. Жаль, что лето уже прошло и часть из них придется отложить на следующий год.

1. Лесик наловил несколько гусениц и посадил каж-

 

дую отдельно в закрытые коробочки. Когда через два месяца он открыл коробочки, то в них сидели бабочки, а в одной черненькая оса. Откуда взялись бабочки он догадался, а вот оса ... Я даже не знаю понял это Лесик или нет. Если Лесик не читал об этом, пусть почаще наблюдает как гусеницы превращаются в куколки, и что с ними происходит потом.

Это трудная задача, а вот полегче.

2. Поло;и на видном месте открыто мокрую тряпку с тестом. Можно с мясом.

Через несколько дней осмотри её и положи в закрытую банку. Тряпочку всё время смачивай. В тесте (или в мясе) заведутся червячки. Откуда? Заползти в банку они не могли.

Чтобы проверить в чём дело, понаблюдай за червячками в банке, что с ними случится?

Зимой ничего не получится. Почему? А теперь положи тряпку с тестом сразу в закрытую банку. Червячков не будет. Почему?

Теперь ты догадываешься, что случилось с гусеницей в первой задаче?

Я составил для тебя много таких задач и экспериментов. Если тебе интересно будет, я опишу и другие.

Мама пишет, что ты мечтаешь достать ореховую соню. В «Науке и жизни» за 1972 г. есть рассказ о бурундучках. Они тоже очень интересны, и их можно купить в Москве.

А теперь я перейду к игре. Опишу её маме.

Прощай мой камышонок (о камышатах — сказочных мышках — я постараюсь написать тебе сказку).

Игра

1. Поле одномерное, типа гуськового либо по спирали. Мест — 36 либо 100. Игроков двое. Фишки — двусторонние (как в реверси). Всего 36 либо 100 фишек.

Два датчика случайности — обычные кубики либо китайские счетные палочки (десятигранные палочки на каждой грани цифра от 1 до 10).

 

Игрок в ходе бросает оба кубика. Полученные значения перемножаются между собой. В соответствии с произведением игрок помещает фишку (своей стороной) на место, номер которого равен произведению, либо перемещает уже находящуюся на поле фишку на число шагов, равное произведению. Если все соответствующие места заняты, ход пропускается.

Игра заканчивается, когда заполнены все места (можно — когда закончены все места с номером выше 5, для ускорения партии. Как лучше, выбери сама). После игры игроки складывают все свои номера. Выигрывает тот, у кого сумма больше. Эта процедура + сложения длительна и нудна. Можно её упростить, отбрасывать у обоих противников равные парные, тройные и другие суммы. Ещё одно упрощение — отбрасывание двух пар такого типа.

Ч Б _ _ Б Ч

Легко убедиться, что суммы черных и белых в этих парах равны. Эти упрощения — опредмеченные правила, приемы упрощения алгебраических уравнений и, следовательно, увеличивают дидактическую ценность игры. Основная дидактическая цель — усвоение таблицы умножения от 1 до 6 и от 1 до 10 (оба варианта можно осуществить на одном поле).

Игра стратегическая.

Как оформить игру? Живописное оформление — цветовое и графическое, формальное, бессюжетное.

Кубики — «ле» и «сик», игра «Ле-Сик» (пусть выскажется Леська. Тебе нравится такое название, Лесь?). Кстати, неясность, какой кубик «Ле», а какой «Сик», внутренне связана с перестановочным законом умножения.

К сожалению, у меня нет под рукой старых киевских записей, в которых я анализировал эту игру с дидактических позиций.

 

№8

 

Здравствуй, Лесичек!

Я для тебя приготовил рассказик, но не могу пока прислать. Получил ли ты игру, которую я придумал к твоему дню рождения? Напиши, как она тебе понравилась. Пиши всё о своих играх и книгах. А теперь я начну сказку, которую обещал тебе. Вначале я расскажу о том, кто такой камышонок. Это мой подарок ко второму класру.

КАМЫШОНОК ДИМЛЕ

Вы спросите, кто такой Димле и почему он камышонок. Об этом легко догадаться, прочитав внимательно заглавие.

Любой ученик первого класса сразу догадается, что это мышонок. Любой ученик второго класса поймет, что живет он в камыше. Но только очень проницательный ученик второго класса догадается, что имя своё наш камышонок получил с помощью двух братьев — Димы и Лесика.

Живет камышонок не среди камыша, а в камышинке. Ведь камышинка, как и её родственница — бамбуковая палка — является трубкой, разделенной перегородками из легкого и мягкого материала на этажи.

А сверху, над всем камышиным домиком, необычайная крыша-метелка. На крыше этой селятся другие существа — всякие жучки и мошки.

Когда камышонок поселился на первом этаже, он был очень огорчен: вся его квартира состояла из одной комнаты, темной и сырой — ведь она находилась как раз над поверхностью пруда. Когда ветер совсем легко дул на крышу домика Димле, метелка пыталась спрятаться от него среди других камышинок — и весь домик недовольно скрипел, терся о другие домики и нехотя нагибался так низко, что весь этаж Димле оказывался

 

под водой (Пусть Дима в этом место нарисует этот момент — с камышонком вместе. Но перед этим пусть потренируется и посоветуется с тобой и мамой, каким его нарисовать).

Но огорчение камышонка длилось недолго — он прогрыз дырочку в полу и полез в подвал. Стенки подвала были мокрыми и скользкими. И не успел он опомниться, как очутился в воде.

«Бр-р-р-р ... Холодно!» — воскликнул камышонок и вылез в свою комнату. Но в его комнате стало ещё более сыро — через дырочку в полу проникала вода.

Пришлось перебираться на следующий этаж. Здесь было сухо. Увидав, что на втором этаже никто не живет, Димле сообразил: что у него будет не только многокомнатная, но и многоэтажная квартира. Поднимаясь с этажа на этаж, Димле добрался до крыши. Жучки и мошки, увидав нового жильца, вначале испуганно зажужжали и бросились врассыпную. Но когда пролетавшая мимо жилища стрекоза презрительно проворчала: «Да ведь это камышонок», они со стыдом вернулись обратно. Все знали, что камышата — добрейшие в мире грызуны. Едят они только всевозможные зернышки, пьют росу на метелках и листьях (а чтобы она была слаще, добавляют «камышовый рафинад» — сухие кусочки сладких корней аира и других болотных и луговых растений). Но больше всего они любят лакомиться нектаром и пыльцой — как пчелы. Когда камышонок выбирается из цветка, его невозможно узнать: всё рыльце, тельце вплоть до хвоста желтые от пыльцы. Он выбирается на самую верхушку растения и, начиная от хвоста и кончая собственным носом, вылизывается. Труднее всего вылизывать от пыльцы волосики между глазами (в этом может убедиться любой, самый непросвещенный ученик второго класса — какой бы длинный язык он ни имел).

И потому-то пыльца на бровях и между бровями казалась Димле самой вкусной. Он всегда оставлял её на закуску.

 

После такого вкусного умывания камышата выглядят такими чистыми, как-будто только что родились на свет.

Если у вас заведется камышонок, и вы захотите видеть его чистым, почаще пачкайте его. Запачканные камышата — самые чистые в мире камышата. Это правило знает всякий грамотный камышоновед.

Но нужно знать, чем пачкать их.

Если вы испачкаете камышонка пылью или золой, он так и останется грязным. Не вздумайте пачкать его солью или> горчицей — он обидится и никогда больше не будет облизывать свои пальчики. Он может покинуть вас — а это будет очень грустно.

Зато с какой радостью, с какими довольными улыбками и восхищенными воплями умываются камышата, обмазанные вишневым вареньем, медом, сгущенным молоком и какао, молочным киселем. Все эти пачкающие вещества являются камышонковым мылом.

Однако вернемся к камышонку Димле. Он ещё не подозревает даже о пыльце, не говоря уж о других вкусных вещах.

Погревшись на солнышке, Димле вернулся в дом и принялся за благоустройство своей квартиры. Первым делом из длинных листьев камыша была сделана веревочная лестница — простая веревочка, по которой Димле стал бегать вверх-вниз, с крыши в подвал и обратно. Нырнув несколько раз в «ванную комнату» — так назвал он подвал — Димле вылез снова на крышу и сел обсыхать. В воздухе вкусно пахло нектаром и пыльцой соседних цветов.

Димле очень хотелось тут же отправиться за завтраком, но он чувствовал, что в квартире чего-то не хватало. Камышата любят свет, а в его квартире было так темно! Подумав немного, он стал прогрызать дырочки-окна. Яркие лучи пронзили комнаты, по стенам забегали зайчики.

Димле устроил охоту за ними, но зайцы оказались неуловимыми. Как только он настигал одного из них,

 

тот перепрыгивал ему на спину. (Об этом хорошо знает Лесик — достаточно накрыть зайчика ладошкой, как он тут же вынырнет и усядется сверху).

Погоня за зайцами была в самом разгаре, когда вдруг послышалась музыка. Она неслась из окошек и откуда-то из глубины домика. Камышина колебалась от ветра и в такт её движениям менялись звуки. Удивленный Димле высунул голову в одно из окон. Музыка изменилась. От изумления хвост Димле стал трубой и закрыл ещё одно окно. Музыка ещё раз изменилась. Димле вертел головой в поисках музыкантов. Но кроме обычных, совсем не музыкальных мух, жуков, стрекоз и бабочек ничего не было видно. И вдруг Димле догадался — ведь камышата чрезвычайно сообразительные мышата. Это пел... Но об этом я расскажу в следующий раз.

А Лесик догадался? Напиши мне, что ты хотел бы узнать о камышонках. Пусть Дима пришлет ваш рисунок камышонка Димле. А ты любишь рисовать? А петь или слушать музыку?

Пиши мне об этом.

2. 9. 73. г.

Папа

 

№9

 

Димок, здравствуй!

Очень рад твоему симпатичному и уже взрослому письму. От мамы я получил несколько писем, где она пишет о тебе. В основном приятные новости. Особенно обрадовали меня мамины и тетины Алины слова о твоих сочинениях. Хорошо, что ты не пишешь дешевок. Помнишь наши споры на эту тему?

Я из Киева отослал тебе письмо о сочинениях подробное, потому не буду повторяться.

Признаюсь, что тройки твои меня пока не очень волнуют, т. к. мама пишет, что у тебя появились самостоятельные интересы, собственные мысли (сочинение об эволюции, предложения о «мыслях-чувствах»), О «мыслечувствах» я написал тебе письмо ещё в Киеве, т. к. — и это очень забавно — я тоже недавно интересовался (и интересуюсь) этой проблемой. Пока, однако, не имею возможности послать тебе это письмо. Написал тебе ещё одно письмо, о софизмах, софистическом мышлении и софистах — в связи с твоей наклонностью к софистическим приемам в спорах. Можешь не опасаться — я пишу в нём не нотацию, а пытаюсь рассказать о положительном и отрицательном у древнегреческих софистов, а также о том вреде, который может нанести мышлению современного человека увлечение софистикой.

Если эта тема тебя заинтересует — я пришлю его.

То, что алгебра тебе нравится больше геометрии, меня очень удивило. Так как у тебя есть способности к живописи и скульптуре, я ожидал, что геометрия заинтересует тебя больше. (Я кстати тоже любил больше алгебру).

Ты окончательно забросил рисование и лепку? Жаль. Но живописью всё же интересуйся — хотя бы в качестве зрителя.

 

Мы с мамой в детстве не получили соответствующего воспитания, и поэтому, став взрослыми, столкнулись с тем, что в искусстве мы профаны. Особенно в музыке. А жаль — ведь мы потеряли столько счастливых минут. У тебя есть возможность подняться на гораздо более высокий уровень культуры чем мы (хотя бы в живописи). Напиши, что ты думаешь об этом.

Занимаешься ли ты с Леськой? Я ему буду высылать «задания», чтобы развивать его естественно-научные интересы. Осторожно помогай ему — не решай за него, давай подумать, но незаметно для него подталкивай к правильному решению. Мама тебе поможет. Играй с ним (но так, чтобы было равенство сил — незаметно поддавайся в тех играх, в которых ты намного сильней его).

Я не знаю, до какого числа ты в Одессе, поэтому посылаю ответ в Киев.

Жду маму через день. Рад был бы видеть тебя, но вдруг ты ещё в Одессе.

До свидания. Пиши больше о себе и Леське.

Папа

 

№10

 

Здравствуйте, родные мои! Солнышко моё!

Начну с уточнения некоторых деловых вопросов.

Здесь есть возможность подписаться на некоторые журналы и газеты. Но т. к. мы уже договорились, что на «Литературку» подпишешь меня ты, то я не подписался. Но нужно будет, чтобы ты прислала соответсвующую квитанцию сюда. Сделай это сразу же после подписки. То же самое, видимо, нужно будет сделать и с журналами. Нельзя ли тебе при этом иметь копию квитанции (для страховки)?

Если будешь высылать деньги, шли с копейками (напр., 10 р. 15 коп.). Как показал опыт, деньги сюда скорее приходят в этом случае.

В передачах, помимо того, о чём мы говорили, нужно мясное и сыр.

Вот и всё, пока, деловое.

Хочу уточнить кое-что по темам свидания.

Ты сказала, что Мирон не опубликовал ещё своих статей о Маршаке и «критерий цирка». Относительно «критерия» ты, кажется, ошибаешься. Что-то было опубликовано.

С нетерпением жду Майиных писем. Жаль, что не смогу отвечать на уровне. Но ещё раз подчеркиваю — я не хотел бы, чтобы кто-либо заставлял себя писать письма. Тем более — Майя.

Наслаждаюсь Тартусскими «Трудами». Хотел бы поделиться с тобой некоторыми соображениями по поводу прочтённого.

Помнишь, мы как-то говорили о том, что Пропп, решая задачу раскрытия структуры и генезиса волшебной сказки, не коснулся вопроса психологического и педагогического смысла сказки, значения её для воспитания

 

детей. Как пишет редакция, он на самом деле рассматривал фольклорный текст в трех аспектах, в том числе с точки зрения «функционирования в коллективе» (работы последнего десятилетия). Не можешь ли ты узнать, что это за работы? Может быть, они помогут пролить свет на социальное, педагогическое значение сказок сейчас.

Статья о структурном анализе сказок (Мелетинский и др.) интересна параллелями сказки и игры. Но об этом как-нибудь после (авторы раскрывают некоторые стороны структуры сказки, очень хорошо согласующиеся с результатами Выготского и с походовой структурой интеллектуальной игры).

Из первых двух прочитанных пока статей первая, Топорова, меня особенно заинтересовала тем, что дает подтверждение некоторым моим предположениям о загадках (помнишь, я тебе когда-то говорил о них?).

«Без окон, без дверей, полна хата людей».

Эту загадку на самом деле не отгадают не только дети, но и взрослые, если... не знают ответа. Можно проделать эксперимент — дать группе взрослых, сколь угодно интеллектуальных, набор загадок, фольклорных. Большинство загадок не будет отгадано. Загадки же, сочиненные для детей педагогами, отгадываются. Почему? Да потому, что социальная функция народных и «культурных» загадок различная.

Педагогические загадки — форма, разновидность логических задач. Социальная их функция — дидактическая, обучающая и развивающая интеллект. Социальная функция народных, фольклорных загадок иная. Какая? Это нужно исследовать. Мне кажется, что загадки имеют ту же функцию, что и постоянные эпитеты, метафоры — функцию прежде всего художественную. Если они что-либо развивают, то прежде всего образное мышление.

Эта функция загадок подмечена и прекрасно использована Некрасовым в «Орина — мать солдатская» (или «Мороз — красный нос» — я не помню точно).

 

То, что загадки даются не для разгадывания, подтверждается неоднозначностью разгадки, т. е. некорректностью задачи загадки. Загадка является как бы особой формой поговорки (функция поговорок также не сводится к «дидактической», к «народной мудрости». Но это вопрос более сложный).

Топоров пишет об обрядовом, сакрально-ритуальном происхождении загадок. «Существенно, что загадка часто не предполагает нахождения ответа со стороны непосвященного».

Во времена, когда загадка зарождалась, загадка являлась диалогической формой изложения («вопрос — ответ») мифа, формой свадебного обрядового диалога, колядок и т. д. Отгадывания как такового не было, т. к. ответ был заранее известен как часть ритуального диалога.

Следовательно, во всяком случае в древности, загадки не были задачами для отгадывания. У Топорова есть и другие факты, подтверждающие моё предположение.

Майя, как Вы считаете?

15. 9.

 

16. 9. Получил от тебя письма 13-18 и два Диминых. Отвечаю по порядку на все твои письма. На все письма друзей ответил.

О Леське всё время от всех идут комплименты. Мне интересно услышать и о его недостатках. Я писал тебе уже, что опасаюсь чтобы его увлечения не носили поверхностного, собирательно-коллекционного характера. Ты пишешь о том, как вы подготовили с помощью Петра Никитича коллекцию камней. Хорошо, что он видит занятие этим делом на высоком уровне. Но я опасаюсь, что мы можем повторить ошибку с Димой — черезчур облегчать ему задачи, вырабатывать несамостоятельность, связанную внутренне с поверхностью. Ведь камни-то эти он не собирал сам. Если и собирал часть, то не для школы, нецеленаправленно.

Из твоего письма догадался (косвенно), что Леська учился на Бессарабке. Уточни. Я опасаюсь, что он испы-

 

тает на себе бессарабское влияние. А ты ведь знаешь свойства этого влияния.

Димины письма хороши. Но попытайся наталкивать (осторожно) на то, чтобы он писал под свежим впечатлением чего-нибудь интересного (событий, прочитанного, придуманного им самим, напр., его мысли о «мысле-чувствах»). В этом случае и я смогу писать ему интереснее. Пусть только не пишет писем выполняя долг.

То, что ты пишешь о твоих достижениях в области проведения в свою жизнь заповеди «не сердись», мне, конечно, нравится. Но Толстой здесь не при чём (вернее, толстовство не при чём). Это рационализация своего поведения, самоуправление. Я ведь не отрицаю большинство частных его положений. Многое у него мне симпатично. Я отрицаю его религиозную подкладку, чрезмерный рационализм, ведущий к упрощенчеству, к плоской идеологии.

Очень жалею, что не могу участвовать в твоей работе по значению интеллектуальных игр для умственного развития дошкольников. При мне нет моих записей.

Кроме тезисов Выготского-Эльконина обязательно отметь огромное значение эмоциональной насыщенности для производительности всякого труда, и в частности умственной, логической деятельности. Это обычно недооценивается. Исключение — Сухомлинский. Перечитай его работу. Жаль, что не могу привести цитаты из Роллана «Очарованная душа» (о воспитании сына Марка с помощью «радости». Там же великолепное место о «натяжении», преодолении тяжести, как дополнении к «удовольствиям»), из Б. Кузнецова «Эйнштейн» (высказывания самого Эйнштейна об «ассоциативной игре ума», интуиции, комментарий Кузнецова об эмоциях).

Я собрал было за эти полтора года много цитатного материала — помимо своих тезисов по этой теме. Ты пиши свои тезисы — в ответ я кое-что вспомню.

Обрати внимание на то, что психические функции проходят путь от интерпсихической деятельности к внутренней (у Выготского от спора к монологическому дока-

 

зательному, логическому мышлению). Игра является «диалогом», интерпсихической деятельностью. Это своеобразный спор, в котором дети учатся приводить «доводы» — решения тех или иных ходовых задач. Основное в структуре интел. игры — ходовое строение. Игровая интеллектуальная и эмоциональная — задача разбивается на ходовые микрозадачи, шаги. Ребенок вначале формально, под влиянием правил разбивает интеллектуальный процесс на шаги. Научившись этому он уже в головоломках произвольно разбивает свою деятельность на этапы.

Если тебя это заинтересует, попытаюсь изложить подробнее.

Очень важно показать, что это разбиение двойственно — эмоционально-интеллектуальное. Атом структуры — ход является «атомом» интеллектуальным (решение микрозадачи хода) и эмоциональным. Эмоциональная схема хода такова. Неопределенность хода (неопределенность ожидания — ярко в чисто вероятностных, независимых от игрока и неопределенность выбора — «чем, куда и т. д. ходить») вызывает эмоц. напряженность. Разрешение хода, неопределенности ведет к эмоц. разряду.

Схема: ...

Схема: …

Из хода в ход общая напряженность растет, пока не закончится последним разрядом. На самом деле схемы разных игр отличаются. Но в целом картина такая. Достань сборник «Актуальные проблемы сексопатологии» (68-71 гг.?). Там есть статья Васильченко «Структурный анализ мнимой импотенции» (кажется) и есть структурная схема фрикционного («походового») строения «сексопроцесса».

 

Схема удивительно похожа на полученную мною. Это говорит, видимо, о единстве структуры эмоциональных процессов.

С другой стороны, эта схема очень близка схеме эмоционального процесса в чтении литературного произведения (элементы разбиения на ходы, рост напряжения, частичный разряд, конечный разряд) — у Выготского в «Психологии искусства».

На этом пока о своей работе закончу. Жду твоей реакции.

Книгу Кагана высылать не надо — это для специалистов. Подозреваю, что мне это не по зубам или не связано никак с моими темами. «Ранние формы искусства», видимо, интересна и связана с игрой, сказкой, мифом.

Стендаля прочти сама, присылать не надо. Там описан процесс «кристаллизации» чувств, внутренне связанный с «приручением». О связи приручения с сюжетно-роле-вой их игрой упоминается у Сухомлинского. Я написал как-то тебе письмо об этой связи. Что ж, попытайся увидеть это сама, прочитав Пришвина «Корень жизни» и «Капель», «Маленький принц» Экзюпери, «Сагу о Форсайтах» (проследи линию «захвата», присвоения против «приручения»).

То, что ты пишешь о Мироне — очень грустно. И самое страшное, что никто со стороны помочь ему не может. Всё в конце концов упирается в него самого. Он только может «рационально» выйти из ситуации. Иначе ситуация сломит его.

Цитаты, что ты привела об игре и воспитании, очень интересны. И всё же мы, как будто, в области теории ушли дальше, чем американцы. Радует меня также то, что они подтверждают тезис «все люди по сути своей талантливы».

Вырезок о процессе не надо. Вырезки об игре будут интересны, но только нужно, чтобы ты переписывала соответствующие игры (чтоб у нас собралась коллекция игр).

 

Согласен с тобой в том, что точка опоры должна быть в нас самих. Но если только в нас, то это никогда не достаточно. «Единица ноль» и т. д. Должно быть некое соответствие индивида и рода (опора — не отдельные личности и даже группы их, а род человеческий в целом, его потенции, его лучшее, что создало, в частности, лучшее в личности, что создало индивидуальную само-^ опору «внутри нас»).

Ну вот и ответил на все твои чудесные письма. Чудесные потому, что адекватны моим желаниям. Привет всем друзьям.

Твой Лёня, моя звездочка, Авиа не пиши — это не ускорит получения

 

№ 11

 

Димок, здравствуй!

Получил два твоих письма и две вырезки из журналов.

Вырезки мне очень понравились — обе, в особенности о дельфинах. Ты пишешь, что писать не о чем. Да вот хотя бы об этих статьях. Что ты обо всём этом думаешь? Меня именно это и интересует — чем ты занимаешься, чем увлекаешься, что читаешь, о чём думаешь.

Мама, например, написала мне интересное письмо о твоих соображениях о «мысле-чувствах». Мне было бы интересно получить от тебя письмо об этом. Я думал над этим вопросом тоже и у меня есть кое-какие соображения о глубокой связи между чувствами и мышлением. Возможно твои соображения вовсе не похожи на мои — тем интереснее обменяться мыслями.

К Дадашеву я отношусь скептически. Пусть мама расскажет, как мы проверяли похожего на него Мессинга. Мессинг ещё больше удивительного рассказывает о себе, но проверка ничего кроме идеомоторных движений не подтвердила. Я не исключаю, что Дадашев нечто более интересное чем Мессинг, но сомневаюсь в этом.

Вообще ко всяким чудесам, на мой взгляд, нужно относиться осторожно — проверять их, даже увлекаясь ими. Иначе получится вместо науки религиозная вера в чудеса.

О дельфинах поэтому мне интереснее — пишут учёные, а не журналисты. Учёные обычно осторожны в своих выводах.

Моё мнение об этом? Я не специалист в этой области. Но был бы очень рад, если бы доказали, что дельфины обладают разумом и какой-то культурой. Особенно поразил меня факт, что несколько десятков тысяч дельфинов (пол Индийского океана) собрались в одном месте. Как это объяснить без гипотезы о разуме?

 

Удивлён твоими словами о том, что тебя интересует техника. Вот никогда не ожидал! И, честно говоря, даже усумнился. Уточни — тебе нравится читать о технических достижениях или же о самих технических конструкциях, новых принципах работы и т. д.

В первом случае нельзя сказать, что техника тебя интересует. Интересуют лишь успехи (вроде как интересует болельщиков футбол — не как футболистов).

Во что ты играешь? С кем дружишь? Пиши о друзьях, о классе. Понимаешь, я ведь хочу о тебе, как и о Леське, знать побольше. Пиши мне о Леське.

О чём бы ты хотел, чтоб я тебе написал? Интересует ли тебя «Знание-Сила»? Там работают хорошие художники. Или ты совсем забросил живопись?

Ну, пока. Пиши, когда будет желание.

Папа

 

Лесик! Ты мне тоже пиши. Жаль, что не могу пока продолжить тебе сказку. Пиши, как тебе понравилось начало. Может быть ты сам придумаешь конец?

Понравилась ли тебе игра с умножением?

Пиши о своих книжках, о школе и о товарищах, о Диме и маме.

Целую обоих сынов моих.

Папа

 

№ 12

 

Здравствуй, любимая! Здравствуйте, Дима и Лесик!

Сегодня я не смогу писать вам, пишу только маме. От тебя получил уже двенадцатое письмо. Письма твои очень хорошие. Как раз такие, как мне нужно. Жаль, что не могу отвечать тебе как хотел бы.

Не знаю, получила ли ты от меня письма, а если получила — то какие. Поэтому ещё раз затрону вопрос о чисто деловом.

Я хотел бы, чтобы вы с мамой и Адой распределили свидания и приезжали регулярно. Вот прошла уже неделя, в течение которой я ждал кого-нибудь из вас. Если помеха в финансах, то уменьшите как угодно передачу.

Теперь о передачах. Тратьте поменьше денег на всякие деликатесы. Мясное, сыр, масло. Сахар пока не нужно. Фрукты нескоропортящиеся. Медовое печенье очень понравилось. Но вообще печенье не нужно. Всё остальное — как захочешь, тебе виднее. Чеснок пока не надо. Договоритесь только с мамой как следует — и о свиданиях и о передачах.

В ближайшее свидание или в посылке пришлите больничную пижаму (потеплее) и зубной порошок.

Получил письма от Сережи Борщевского и Саши Фельдмана. Отсылаю письма Тамаре и Саше, Владику. Для экономии конвертов часть писем буду пересылать через тебя.

Настроение моё ты видала. Никаких существенных изменений в нём не произошло. Послал а предыдущее воскресенье сказку (типа «введения») для Леськи — о камышонке. Есть идея лишь для ещё одной части. Напиши попутно, как он реагировал (да и свою реакцию — хотя я ни в малейшей мере не претендую на какую-либо художественность. К сожалению, фабулу я совершенно не умею придумать, а без фабулы получается сказочная

 

зоология, а не рассказ). Мне очень хочется писать им обоим что-нибудь интересное. То, что я написал раньше, я не могу всё ещё получить. А для нового условия совсем неблагоприятные.

Диме я смогу писать в ответ на его развернутые письма и на твои о нём. Ты хорошо, подробно о них пишешь. И в дальнейшем пиши так же.

То, что ты пишешь каждый день — молодец. Но я думаю, что надолго у тебя энергии не хватит, и потому лучше реже, но систематически пиши. Письма твои — и всех — .очень для меня дороги. И если я не на все и слишком коротко отвечаю, то это объясняется и настроением, и условиями.

Прочёл уже почти всё, что ты передала. Читаю Щедрина, прочёл томик Бунина. Это не совсем подходящая литература. Всё время одна и та же исконная расейская дремучая тоска. Она помогает хандрить, а это мне совсем ни к чему.

Перечитал сейчас твои письма. Ясно представляю все перестановки, всё, что ты сделала по дому. Не представляю всё это только без себя.

Хотел бы, чтобы Дима поделился впечатлениями от Одессы, а Леська — от Ташкента (в твоём изложении). Но только не заставляй их писать.

А теперь по ходу твоих писем. Дима, я очень рад, что ты занялся Леськой. А Лесик — ты молодец, что слушаешь и любишь Диму. Кстати, Дима, прочти «Братья Земганно» Гонкуров. Там описана такая дружба между братьями, которую я желаю вам обоим.

Интересно, как ваш новый знакомец мальчик из Полесья. Приходил ли ещё? Очень симпатичная история.

С мотопедом не знаю, честно говоря. Ничего против не имею, но ведь тебе это виднее. Если он сам будет подрабатывать для этого, то это поможет ему глубже, серьёзнее относиться к своим планам.

По поводу художественного училища, Дима, мне ка-

 

жется, пусть решает сам. Бовины аргументы в пользу школы убедительны.

Я всё ещё не адаптировался как следует к окружающей среде. Поэтому в противовес киевскому периоду весь эмоционально сжат — и поэтому письма выходят такими сухими. Но ты, родная, пиши так, как писала до сих пор.

Буду посылать тебе кое-какие выписки из различных книг, что читаю. Впоследствии, возможно, ими воспользуюсь. Другие цитаты — просто для тебя.

«У слов есть душа. Большинство читателей и даже писателей ищет в них только смысла. Нужно найти эту душу: она появляется при соприкосновении слова с другими словами, вспыхивает и освещает некоторые книги неведомым светом, но нелегко высечь из слова этот огонь» (Мопассан). Это — к теме своеобразия художественной информации, её несводимости к обычной, смысловой информации. Я надеюсь всё же поработать когда-нибудь над психологией эмоций, которая меня так заинтересовала в проблеме игры.

Вот и всё, родная.

Приветы друзьям.

Твой Лёня.

9. 9. 73 г.

 

Посылаю в этом же конверте письма Саше Фельд. и Сереже. Передай им.

 

№ 13

 

Дорогой друже, Виктор!

Очень рад был получить твоё письмо. Таня мне писала о твоих письмах, так что я знал, что ты не исчез бесследно и значит когда-нибудь встретимся.

Жаль„ что мы с тобой так мало побыли вместе. Хорошие отношения у меня были со всеми сокамерниками, но дружба завязалась только с тобой. Своеобразное «с первого взгляда». Такое со мной было только с Таней.

Очень хорошо, что ты пишешь ей, и большущее тебе спасибо за подарок к её дню рождения. У меня, увы, нет никаких талантов, чтобы сделать ей какой-либо подарок. Сынам, правда, придумал несколько игр, не знаю понравятся ли.

О моем положении здесь Таня напишет тебе подробно. Настроение я бы не назвал бодрым. Благодаря лекарствам я в основном сплю — днем и ночью, и хожу как в воду опущенный.

Таня присылает мне книги. Я их читаю, изредка делаю выписки. Научную работу пришлось забросить, и это, пожалуй, самое тяжелое в моём нынешнем положении.

Пиши о себе. Почему ты ничего не написал о себе? По себе знаю, что писать собственно не о чем. У меня к этому добавляется состояние под лекарством. Какие у тебя надежды и шансы на попадание домой? Сколько времени ещё ждать?

Держаться, я держусь, и думаю, что выдержу всё, что предстоит. Насчет «прелестей в этой жизни» — как ты пишешь, я, честно говоря, усомнился. Какие уж тут прелести... Школа — да, я согласен. Школа — как и вся жизнь является школой. Я предпочел бы не посещать некоторых классов в этой «школе жизни», но дареному коню в зубы не смотрят.

 

Напиши, пожалуйста, Димке тот способ рыбной ловли, о котором ты мне рассказывал — «на кораблик». Я позабыл размеры и другие параметры.

На этом пока закончу.

Обязательно пиши, хотя боюсь, что интересных писем у меня не получится.

С искренней дружбой и приветом.

Твой Л. Плющ

2. 9. 73 г.

 

№14

 

Здравствуйте, родные Тома и Саша!

Порядок имен не случаен. По нашему украинскому обыкновению муж естественно находится под каблуком своей лучшей половины. И я разделяю эту участь, и соглашаюсь с этим обычаем. Саша, правда, судя по письму, пытается забрать бразды правления в свои руки и даже приписать себе родящие функции: «мы с Тамарой успели пожениться и родить ребёнка». «Мы пахали».

Юлия Александровна уже расхвалила мне новорожденного, и хотя я всегда с сомнением посматривал на таких крошек и думаю, что Саша не испытывает к нему никаких позитивных эмоций (?), но Тому рад поздравить с Борисом. Саша войдет во вкус отцовства, видимо, попозже. Или ты являешься исключением?

Разделавшись с первостепенным событием вашим, перейду к второстепенным. Хотя нет, я забыл о Даниле. Ты как-то невнятно, Саша, написал о нём, поэтому напиши точнее. Как и почему он появился и т. д. Боюсь попасть впросак, откликаясь на это событие. Интересен и Томин комментарий.

Мне трудно по названию судить о книге и потому не знаю, стоит ли присылать «Апологию истории». Посоветуйся с Таней. Читаю я здесь много — присланное Таней.

Из Томиного письма яснее стало, кто такой Данила. В таком случае очень рад за вас, вдвойне рад.

Почему ты считаешь, что неинтересно потрошить тебя с помощью Фрейда? Бестолковая мамаша? Попервоначалу все они бестолковые. Саше, я думаю, интереснее сейчас Данила. Да и тебе, небось?

Из Харькова получил письмо от Владика. Сегодня на него, наконец, ответил. Я уже всем объяснил почему мне трудно отвечать — не буду повторяться.

 

К сожалению, не знаю кто из вас получил, мои письма. Такое впечатление, что даже Таня ещё не получила ни одного письма.

Как долго у вас будет Данила? Если долго, то интересно как вы будете его воспитывать? Попробуй вести дневник обоих — две-три фразы в день. У Данилы начинается игровой период — многое можно наблюдать и давать ему. Попробуйте применить к нему развитие игрой. Я глубоко убежден в больших возможностях игрового воспитания. Исходя из Сашиного типа («аналь-но-садистического») можно ожидать наклонности к систематизации, конструктивно-строительной игре, к лото и парным картинкам, к разрезным картинкам. Но нужно упирать также на сюжетно-ролевую (особенно) и моторную игру.

После вашего ответа я попытаюсь подробнее обо всем этом написать.

А теперь пока, сажусь читать Щедрина, что прислала Таня.

6. 9. 73 г.

Ваш Лёня

 

 

№15

 

30. IX. 73 г.

Здравствуй, сынок!

Получил твое письмо с ответом на мои вопросы и с вырезками из журнала. «Технику — молодежи» я просматриваю, так что именно эти статьи я уже читал. Но вырезки всё же присылай — из других журналов. Интересы у тебя, я вижу, широкие. Я смогу участвовать в обсуждении тех или иных вопросов, которые ты затронешь сам — чтобы я знал, что именно тебя интересует. Читаешь ли ты «Вокруг света»? Я прочел несколько номеров — очень интересно. Читал ли ты по истории «Загадки истории» (у нас дома есть) и Керамы «Боги, гробницы...»? Я в школе историей не увлекался, т. к. преподаватели попадались никчемные. Сейчас об этом жалею, т. к. историю знаю слабовато. В спорах часто приходится пасовать. О том, что рисование ты забросил, я понял из твоих рисунков. Они удачны, но видно, что ты совсем не продвинулся в них вперёд.

Ты пишешь, что письмо, которое я написал тебе из Киева о софистике, было бы интересно.

Попытаюсь сейчас восстановить хотя бы частично. Полностью не удастся, т. к. для этого нужно подходящее настроение (вот первая связь между мыслью и чувством — для эффективного мышления нужно соответствующее эмоциональное состояние, в частности так называемое вдохновение).

Я начну в этом письме с греческой софистики, а в следующий раз перейду к ученикам-» софистам», в частности к тебе (мама пишет, что ты ещё не преодолел в себе этого).

Софисты в Древней Греции появились тогда, когда было замечено, что на уровне слова можно с одинаковым успехом защищать и доказывать самые противоположные утверждения. Напр., философ Гераклит доказывал, что в мире всё движется, меняется, нет ничего постоян

 

ного. Философ Протагор доказывал обратное — что изменения в мире несущественны, не имеют никакого значения. И в самом деле, мы видим, что любая вещь, любое явление в конце концов меняется и исчезает, всё находится в движении. Но прав и Протагор: из того, что лето сменяется осенью, осень — зимой и т. д., следует только то, что смена эта постоянна, каждый год повторяется. Люди умирают, но на смену им приходит новое поколение — и всё опять повторяется. Правда ведь видно, что правы оба?

Софисты создали много интересных парадоксов. Напр., о том что стрела не долетит до цели или о том, что Геракл не догонит черепаху (пусть мама тебе расскажет).

Парадоксы софистов — софизмы возникли либо из-за неправильных доказательств (логических ошибок), либо из-за недостатка знаний о мире.

По-моему, софисты, несмотря на то, что свои рассуждения они чаще всего использовали для нечестных целей, принесли некоторую пользу.

Они заставили присмотреться к мышлению, к способам доказательств, и тем самым помогли созданию науки о мышлении — логики. Они же показали, что в природе не всё так просто, как кажется. Над многими явлениями нужно долго биться, чтобы разобраться в них.

Основной недостаток — нечестное, корыстное мышление. Доказательства, рассуждения не для выяснения истины, а для победы над противником во что бы то ни стало. Это, кстати, характерно и для большинства детей в споре — они спорят не для того, чтобы найти правду, а лишь бы доказать свою правоту (но об этом в следующий раз). Это развивает неправильное, нечестное мышление. Для науки — настоящей, нужно обязательно честное, бескорыстное мышление.

В споре очень важно прислушиваться к противнику — в чём он прав. Софистическое мышление ищет у противника только ошибки, у себя же не обращает на них внимания. В этом и состоит нечестность мышления.

 

Так как на словах (придираясь к словам, перекручивая слова) можно доказывать всё, что угодно, то нужно опираться на практику. Я называю практику «аргументом Диогена». Когда философу Диогену надоело выслушивать доказательства о том, что движения нет, он стал ходить вокруг противника до тех пор, пока тот не разозлился. Тем самым он практически заставил противника признать движение (ходьбу).

Присмотрись к своим спорам с мамой. Я думаю, что ты нередко сам видишь, что по сути неправ, что практически мама права, но споришь только балансируя словами.

Я хотел бы обратить твоё внимание ещё на такую деталь. Достаточно допустить в мышлении одну только ошибку, чтобы затем доказывать всё что угодно. Вот пример софизма, построенного на такой ошибке.

Докажем, что бог существует.

Определение. Богом будем называть разумное существо, совпадающее со всей вселенной.

Теорема 1. Докажем, что 1=2

1 — 2 х 1 х ³/2 + ⁹/4 = 4 — 2 х 2 х ³/2 + ⁹/4 — это равенство есть равенство квадратов разностей (1 — ³/2)² == (2 — ³/2)²

Извлечём корень квадратный из обеих частей.

1 — ³/2=2 — ³/2 Отсюда 1=2, что и требовалось доказать.

Теорема 2. Докажем, что любое число равно любому числу.

Если 1 = 2, то 0 = 1 (перенесём 1 в правую часть). Умножим обе части на любое число А 0 = А. Значит любое число А равно 0. Значит и В = 0.

Запишем это так:

0 = А

В = 0

Сложим оба равенства:

0 + В = А + 0

Получим А = В, где и А и В любые числа. Что и требовалось доказать.

 

Теорема 3. Бог есть

Пусть в мире всего N разумных и М неразумных существ (или даже неживых). Т. к. любые числа равны между собой, то N = 1, а М = 0. Значит весь мир равен одному разумному существу. Что и требовалось доказать.

Попытайся найти ошибку — софизма.

Практика «аргумент Диогена» опровергает уже теорему 1. В ней, конечно, вся суть. Остальное всё правильно. Очевидно с помощью теоремы 1 можно доказать вообще всё на свете.

По поводу последней третьей теоремы ты мог бы возразить, а почему N приравнивать 1, а не 3-м, например? Совершенно верно. Но это лишь докажет, что бог одновременно и один, и три. И, кстати, так и считают некоторые религии.

Я пишу тебе так подробно о софизмах, потому что считаю склонность к софистическим спорам опасной для тебя.

Если ты займешься самовоспитанием, то борьба с этой склонностью будет, видимо, чуть ли не самым важным.

На этом кончаю. Пиши о книгах, о себе, о Леське — обо всём.

Папа

 

№ 16

 

Дорогой папа!

Так как был мне самым родным, так и остался. Мне очень понравилась твоя сказка о Камышонке и в этом письме напишу тебе, какое бы я хотел продолжение. Я хочу, чтобы Камышонок попал в страну буквоедов и чтоб там заболел, а потом его вылечили «горькой правдой», а потом попал в страну техники и потом прилетел бы на летучеездующем самолёте, сделанном Винтиком и Шпунтиком. И прилетел бы на своё родное болото.

Я был в кино и видел там фильм «Иван Васильевич меняет профессию» и ещё видел фильм «Парад алле». Мне понравились оба фильма. «Иван Васильевич меняет профессию» про машину времени, а ты, наверно, догадался, кто такой Иван Васильевич? Это — царь Грозный, он в этом фильме приходит из своего века в XX век. А ты, наверно, спросишь, кто изобрёл машину времени? Её в этом фильме изобрёл знакомый тебе, наверно, Шурик.

А «Парад алле» о цирке, в этом фильме показано много всяких интересных номеров, но в этом фильме нет таких номеров как глотание шпаги или как циркач ходит по раскалённым углям босыми ногами.

Напиши рассказ про Камышонка.

Дорогой папа, до свидания до следующего письма.

 

* * *

 

Мне очень понравилась твоя сказка. И Камышонок Дымле тоже. Мне больше всего понравилось как камышонок Димле играл на дудочке — камышинке. Мне понравилось всё и так как ... камышонка и так как Димле играл с солнечными зайчиками. Ещё хочу узнать как Димле путешествовал и нашёл других камышат, как они жили в камышиной стране. Одни в камышиной

 

стране, а другие в стране Димле, а назвали эту страну из-за того, что нашёл её Димле.

Мне очень понравилось во 2-м классе, потому что мы учили украинский язык и ещё природоведение.

В лесу я видел следы лося, даже видел следы самого кабана.

Я ещё был в Ташкенте и видел верблюдов, ишаков, старый базар, где много больших дынь и арбузов.

Я за тобой очень скучаю и хочу чтобы ты скорей приехал.

 

* * *

 

Дорогой мой папа!

Я очень за тобой соскучился. Пиши сказки и стишки и ещё всякие сценки про «буквоедов».

Папа, у меня есть микроскоп и я в него уже видел много интересного. Например, я видел таких мелких жучков, что простым глазом не увидеть.

Папа, я был в Одессе. Там я с тетей Адой ловили крабов. Я, конечно, ни одного краба не поймал, но две иголки я поймал. У меня и у Димы уже есть ласты. Мы в них уже плавали.

Папа, пиши нам почаще. Я тебя очень люблю.

Твой сын Лесик Плющ

 

№ 17

 

Сказка моя!

Почему сказка, тебе, к сожалению, неясно. Я пытался в одном из писем из Киева развить понятие «сказка жизни», опираясь на пришвинский «Корень жизни», гриновские «Алые паруса», на Шиллера и т. д. Сказку в жизни либо видят, вглядываясь в жизнь (раскрывая уже существующее), либо ищут, либо создают.

Но восстановить то своё состояние я не смогу, и потому не берусь восстановить письмо. Вот попытался восстановить письмо о софистическом мышлении Диме. И не удалось. Получилось сухо и неполно. Напиши его действительную реакцию. А то, судя по его письмам, он может писать щадя мои чувства, дипломатничая.

К сожалению в эту неделю получил письма только от Димы. Твоих нет. Поэтому писать буду только о книгах. Напиши, когда ты отослала бандероль и когда получила извещение о вручении. Бандероль, видимо, задержана на почте. Читаю сейчас «Психологию искусства». Прочел «Проблемы поэтики Достоевского» Бахтина. Вот некоторые цитаты, так или иначе связанные с моими размышлениями. Еще в Москве я начал работать над психологической природой юмора. Расчет был такой. Раскрыть структуру острот и отталкиваясь от неё перейти к психологии. Структуру частично вскрыл Лук. Я писал Татьяне Сергеевне о том, что мне кажется, что слово юмор этимологически связано со словом «мор» — смерть, и это отлично выражает психологическую связь страха смерти (и других эмоций связанных со смертью) и смеха, смехо-вого начала. Сейчас я уже выяснил, что происходит юмор от Ьитог — влага, жидкость. И всё же продолжаю надеяться, что установить связь амур—юмор—мор удастся.

«Карнавал — это великое всенародное мироощущение прошлых тысячелетий. Это мироощущение, освобождающее от страха, максимально приближающее мир к че-

 

ловеку и человека к человеку». А в карнавале основное — смех.

«Все имеет свою пародию, т. е. свой смеховой аспект, ибо всё возрождается и обновляется через смерть. В Риме пародия была обязательным моментом как похоронного, так и триумфального смеха».

У Выготского нашел косвенное подтверждение своим соображениям о загадке (я писал тебе): «в применении к загадке именно такая удаленность образа от того, что он должен означать, является непременным залогом ее поэтического воздействия... Так поступали те учителя, которые желая заменить мудрые и трудные народные загадки рациональными и воспитывающими детскую мысль, задавали детям пресные загадки, вроде следующих: что такое, что стоит в углу, и чем метут комнату. Ответ — метла. Такая загадка именно в силу того, что она поддается полнейшей наглядной рационализации, лишена всякого поэтического действия».

Читала ли ты «Психологию искусства»? Она трудна, но в ней очень много интересных мыслей на разные темы, общезначимые.

ЦК, как пишет мама обычно.

Твой Леня. Привет.

 

№18

 

Любимая!

Получил твоё двадцатое письмо. Ты, видимо, перепутала, и его надо считать девятнадцатым?

В эту неделю получил два письма — от тебя и от Ады. Соответственно отвечаю.

Рад, что Леське понравилось начало сказки. Но, к сожалению; всё никак не соберусь написать продолжение. С сюжетом у меня совсем слабо. Следущая часть должна быть о мальчике, открывающем «поющий камыш» и ищущем причину. Должна быть интрига, приключения, а я совсем к этому не способен. Если будет спрашивать, объясни, что я занят (или как-нибудь ещё). Я очень хотел бы поддерживать с ними обоими переписку. Но как? О чём писать?

Ада пишет, что при ней и при маме Леська хнычет меньше, чем при тебе. Причина ясна — привычная с дошкольного возраста позиция, стандарт отношений, точнее (по-структуралистски) — клише отношений. Тебе как-то надо будет изменить это клише, иначе оно войдет в его характер (хныкать в общении с ближайшим человеком, с остальными же держаться).

Это я продолжаю свои старые размышления о том рациональном, что есть в Эдиповом комплексе. Мне кажется, что в детстве, главным образом в семье, создается ряд типов отношений — с отцом, с матерью, дедушкой, бабушкой, братьями и т. д. (со всеми действующими лицами семьи). Эти типы отношений закрепляются и переносятся на других лиц. Появляются своеобразные линии: линия отца, матери, брата и проч. (в зависимости от эмоциональной значимости, их «роли» в детстве).

Такие линии явственно прослеживаются у Шевченко, Достоевского и у совсем ничтожных писателей. Струк-

 

тура образов в творчестве того или иного писателя часто (если не всегда) линейчата.

У Шевченко, например, линия «Христа»-«сирота», авторское «я», Гонта, декабристы, Христос, Прометей. Что идет перед «я»? Или это и есть линия «я».

Ошибка Фрейда, как мне кажется, состоит в том, что он выделил две линии (отца — матери), причем частный случай клише отношений принял за общий и поэтому чрезмерно сексуализировал.

Читаю «Мышление и речь» Выготского. Прочла ли ты её? Обрати внимание на предисловие Леонтьева и Лурье. Там есть кое-что, что ты могла бы использовать. Если хочешь, я пришлю цитаты, которые я отметил для себя и прокомментирую в связи с игрой.

Ты ничего не написала об игре для Леськи по умножению. В связи с нею я отметил для себя следующее место у Выготского: «Мотивы, побуждающие обращаться к письменной речи, ещё мало доступны ребенку, начинающему обучаться письму. Между тем мотивация речи, потребность в речи, как и во всяком новом виде деятельности, всегда стоит в начале развития этой деятельности ... То, что мотивация предшествует деятельности верно не только по отношению к онтогенетическому плану, но и по отношению к каждому разговору, к каждой фразе». Мотив — «это нужно для хорошей учебы» —"часто недостаточен не только для первого, но и для более старших классов. В частности, необходимость научиться умножать не ощущается ребенком. Игра, в той форме, что я послал тебе, дает мотивацию каждому ходу — каждому акту умножения. Эта мотивация — игровая («хочу играть, хочу выиграть, а для этого нужно правильно перемножить». Не помню, вписал ли в правило — при неверном умножении ход пропускается).'

Ты могла бы использовать это в работе. С этой мыслью связана более общая: «Мысль — не последняя инстанция. Сама мысль рождается не из другой мысли, а из мотивирующей сферы нашего сознания, которая охватывает наши влечения и потребности, наши интересы и побуж-

 

дения, наши аффекты и эмоции. За мыслью стоит аффективная и волевая тенденция». Я уже писал о связи мышления и эмоций. Тут важно подчеркнуть преимущественно эмоциональный характер игровой деятельности, её эмоциональную насыщенность — т. е. как раз то, что нужно для рождения мысли.

«Конфликтующие структуры» мне вряд ли нужны. Напиши подробнее — о чём? В моей ситуации мне даже Выготского трудно читать (трудно сосредоточиваться), а математическую литературу совсем не удастся, видимо. Так что только при условии полного совпадения моих интересов с математической книгой стоит её присылать.

Вот Бахтин — это здорово. Но я боюсь, что ты слишком тратишься на меня, а сама не успеваешь прочесть. Выготский, например, тебе нужен более, чем мне.

Кто-то умудрился прислать мне большую сумму, и в целом сейчас у меня 80 руб. Зачем? Я всё равно не смогу так много реализовать. Пожалуйста, поменьше тратьтесь на меня.

И твою, и Сашину бандероль (с Аверинцевым, что он послал) я пока ещё не получил.

В случае посылок крен лучше сделать в сторону мясного.

Покончив с деловыми вопросами, возвращаюсь к чтению. Прочел несколько номеров «Вокруг света». Журнал стал кое в чём лучше «Науки и жизнь». Дима! Советую тебе регулярно читать его. Там много интересных научно-популярных статей, заметок, рассказов, в частности фантастических. Я с удовольствием прочел почти все статьи.

Получил ли Саша Фельдман моё письмо? Если не получил, то передай ему спасибо за открытку — очень симпатичную (ну, и естественно, за книги).

В 72 г. (или 71?) вышла книга Лотмана. Видела ли ты её?

Жаль, что получилось так нелепо. Когда я работал

 

над игрой — не было книг, теперь есть книги — не могу их использовать.

Вот вкратце, что я успел сделать за 1,5 года.

«Морфологию игры», а точнее «Строение и типология интеллектуальных игр» — вчерне закончил. «Эмоциональный баланс интеллектуальных игр» — в тезисах, кой-какие тезисы о других типах игры. Более-менее продвинулся по дидактике игры, «самодостаточности», «опредмечиванию-распредмечиванию» в игре, эталонированию в системе игр, «Ведущая роль игр в развитии дошкольника». Подготовил статью «Игра как специфическая форма отражения», тезисы к статье об играх, моделирующих мировосприятие древних (модель времени в нардах и «гуське»). Кстати, ты, видимо, забыла о моей просьбе выслать статью Гурвича (?) о времени — я на ней ведь базировался.

Особенно мне жаль последнюю статью. Уж больно неожиданные выводы в ней получаются. Она, пожалуй, годилась бы для Тартуского сборника.

Наиболее интересные выводы получаются по темам «эмоционального баланса в игре», «опредмечивания» и «самодостаточности». Эти темы разворачиваются в целые концепции, смыкающиеся с одной стороны с Выготским («Психология искусства» и статья об игре), с другой стороны — с «Философско-экономическими рукописями» и статьей Батищева об опредмечивании. Последнюю я попросил Генчика и Владика выслать мне.

Не могла ли бы ты попросить, чтобы мне разрешили — на короткое время — взять свои бумаги, выписать себе основные тезисы. Тогда я смог бы продолжать хотя бы думать по этим темам, а частично, в тезисной форме обмениваться с тобой теми или иными соображениями по игре. На темы о Шевченке и юморе я уже махнул рукой.

Буду заканчивать.

До свиданья. Твой Лёня

22. 9. 73 г.

 

Р.S. Сказку я со скрипом продолжил. Опиши его реакцию.

Кстати, если будет неясно волшебное свойство Сиклэ — объясни ему, что это слышится как «Лэ-сик». Но пусть он сам — и ты ему повтори — попробует догадаться.

Выпишу на оставшемся месте некоторые цитаты из книг.

«С чем, однако, совершенно нельзя согласиться — это с его идеализацией психологии любви, и в силу этой особенности, он принадлежит к числу писателей, своим волшебством преображающих чувства людей» (Мопассан о Пьере Лоти. Лоти я прочел несколько вещей в Лефортово. Характеристика Мопассана справедлива). Эта мысль очень хорошо согласуется с основной мыслью Толстого и Маркова о социальной функции литературы (искусства) как преобразователя эмоций.

«Сколько найдется женщин, которые не знают меня и для которых я доныне — ничто!» (Дон-Жуан у Флобера). Прекрасная характеристика связи одиночества субъекта и любви. То, о чём мы говорили с тобой в последний наш вечер ...

«До того как появились учебники орфографии с их твердыми застывшими нормами, в правописании разных людей невольно проявлялись особенности их характера, а также интересные оттенки в выражении мыслей...» (М. Твен «Из автобиографии»). Очень близкие мысли научно сформулированы у Выготского — о формальной и содержательной грамматике.

 

№ 19

 

Здравствуй, мой хороший Лесик!

Очень рад, что тебе понравилось начало моей сказки. Посылаю тебе продолжение. Напиши, понравилось ли оно тебе. Мне самому начало нравится больше.

ПОЮЩИЙ КАМЫШ

Ранним утром к берегу пруда, в котором в камышовом домике жил Димле, пришел мальчик. Самый обыкновенный, несказочный мальчик. Вот разве что имя у него было самую чуточку волшебно — Сиклэ. Но об этом не знал никто — и сам Сиклэ в том числе. «И в самом деле — имя как имя!» — доносится уже чей-то голос. Так-то оно так, но не совсем. Вот попробуйте сами. Быстро-быстро повторяйте это имя — «Сиклэ, Сиклэ, Сиклэ ...» — и вы сами увидали волшебное свойство имени мальчика.

И ещё у него было одно необыкновенное свойство — он был очень-очень любопытным. О чём ни услышит, что ни увидит — сразу заинтересуется, станет исследовать и испытывать.

Вчера вечером Сиклэ услышал, что на берегу соседнего пруда жерлянки по утрам исполняют хором «Песенку Солнца». И конечно, тут же попросил маму с папой разбудить его, чтобы самому увидать хор жерлянок.

Не успел Сиклэ подойти к берегу, как увидал и первую жерлянку. Она не спеша прыгала к пруду. Сиклэ осторожно пошел за ней, надеясь, что она приведет его к месту сбора всего хора.

Подул ветерок. Послышалась тихая музыка. Сиклэ прислушался. Звуки доносились со стороны пруда. «Хор жерлянок» — понял Сиклэ и ещё осторожнее продвинулся за жерлянкой. Она достигла берега, оглянулась, посмотрела на Сиклэ и прыгнула под воду. Сиклэ обошел

 

вокруг пруда — музыка доносилась со всех концов пруда.

Но сколько он ни всматривался в камыш и в воду — певцов не было видно. К тому же это было столь непохоже на обычный лягушачий концерт. Это была музыка, а не пение.

Сиклэ так глубоко задумался над тайной музыки, что, не заметив сучка, наступил на него. Раздался треск. Но пение не прервалось. «Значит, это не жерлянки. От шума они испугались бы и попрятались. Ветер дует в сторону пруда. Может быть, звуки приносит ветер». И Сиклэ пошел против ветра. Музыка стала стихать. Сиклэ сообразил, что опять ошибся — музыка шла из пруда.

Когда он вернулся к берегу, музыка затихла совсем. Ветер тоже. Постояв немного на берегу, Сиклэ обнаружил, что музыка слышится в такт ветру. Ветер затихает — музыка исчезает, ветер усиливается — громче и музыка.

«Значит, создает её ветер» — заключил, наконец, Сиклэ. Загадка становилась всё таинственнее по мере того как он разгадывал её. «На чём и как играет ветер? Неужели метелками камыша? Нет, они лишь шепчут. Листьями? Они шелестят».

Сиклэ подошел к камышу ближе и лишь тогда увидел, что камыш в этом пруду был очень странный — он весь был в дырочках. «Так вот откуда музыка! Кто-то превратил камышинки в дудочки».

Вы, конечно, догадались, что произошло с прудом?

Когда Димле наигрался на своем домике-дудочке, он вылез на крышу-метелку, на самую верхушку. Ветер пригнул камышину, и она верхушкой прикоснулась к верхушке другой камышинки. Димле перепрыгнул на неё. И тут ему пришла в голову забавная мысль — обойти весь пруд-хор. «Придумано — сделано» — девиз любого камышонка.

Камышонок прогрызал дырочки, взбирался на верхушки метелок и оттуда прыгал на другие дома. Он делал это так, как делают мальчишки в лиственном лесу.

 

Они взбираются на верхушки тонких упругих деревьев. Под тяжестью их тел деревцо нагибается, раскачивается. Держась за тоненькие веточки, они как на салазках по веткам спускаются на землю.

Но вес Димле был совсем небольшой, и потому он ждал, пока ветер поможет ему согнуть камышину.

Раз — прыжок — и он спустился на лист следующего домика. Два — прыжок — и он на крыше-метелке второго домика. Три — прыжок — и он... в воде. «У-у-уу! Холодно! Придется идти на крышу, загорать и сушиться». Так за несколько часов пруд стал музыкальным.

Проходивший мимо человек услышал музыку, увидел красавицу жерлянку и решил, что поет она. Но он ошибся, так как был невнимательным.

Сиклэ вырвал несколько камышинок — но в них ничего не оказалось. Тайна Музыкального пруда превратилась в тайну того, кто просверлил дырочки.

Что же делать? Рвать весь камыш?

Тайна будет раскрыта, зато исчезнет Музыкальный пруд.

Сиклэ простоял у пруда до самого обеда и так и не раскрыл тайну.

Вечером он привел к пруду своих папу, маму и брата. Они прослушали несколько красивых музыкальных концертов, но так и не догадались, в чём дело.

 

№20

 

Здравствуй, сказка моя!

В эту неделю писем получил много. От тебя 26-27 и 23-е. От Юлии А., Верхмана и от Сережи. От Клары писем не получал. Пусть она ещё напишет. Сережа прислал свои переводы Лорки. Передай ему мой ответ.

О качестве перевода мне судить невозможно. Стихи мне нравятся. Украинский язык перевода тоже (т. е. никаких замечаний по языку не имею). Но отвечать на такое письмо — наполненное стихами — мне нечего. Сережа, если бы это были твои стихи, я пустился бы в критику. Ты учти моё бестемье. По этой же причине я не смогу писать Славе. Передавайте ему приветы от меня. Но думаю, что и ему, как и мне, писать будет нечего.

Отвечаю теперь на твои письма.

Какие фрукты привозить? Я уже писал, что не надо слишком твердого (твердых яблок, моркови, редьки) и слишком быстропортящегося (точнее, такие вещи как виноград, мягкие совсем груши и т. д. — в небольшом количестве). Орехи можно. Конфеты не стоит. Можно шоколад, халву. Вообще, у тебя наметился крен в сторону сладкого. Некоторым из больных присылают небольшие банки с мясными консервами: тушонка, колбаса и т. д. Привези ветчину, сыр.

Ну да хватит об этом. Того, что ты привозишь, мне достаточно. Что привозить — фантазируй сама. Например, такие вещи как то печенье я бы не смог предусмотреть. Ты совершенно права, вспоминая науку о подарках.

Ты пишешь о внутреннем диалоге со мной. Здесь я сознательно свернул внутренний диалог с тобой — чтобы не усиливать тоску по тебе, по дому, друзьям и детям. Это сказывается на письмах. Из Киева я писал тебе длинные эмоциональные письма.

 

Начну вот читать художественную литературу — раскачаюсь в письмах. Я писал уже тебе о своем увлечении Пришвиным. Не можешь ли ты купить мне и себе «Корень жизни» и «Капель» (вместе с «Фацелией»)? Почему ты ничего не написала об этих вещах — ведь я уже писал о них? Мне хочется, в частности, с помощью образов Пришвина передать тебе свои чувства. Своих слов и своих образов мне не хватает. Если будешь читать, обрати внимание на образ ланки, превращающейся в царевну. В «Фацелии» «Корень жизни» («Женьшень») дополняется другими образами. В целом возникает концепция мифа-сказки любви (а шире — приручения), концепция реализации сказки жизни. Так же, как придавая смысл детским каракулям, мы повышаем «каракули» в ранг осмысленного рисунка (смысл, вновь возникший, воздействует потом на форму — «каракули» действительно превращаются постепенно в рисунок, адекватный смыслу), так, создавая сказку по отношению к реальным, животным отношениям, мы очеловечиваем, одухотворяем их, повышаем в ранге. Установка на новый сказочный смысл животных отношений превращает их в человеческие отношения — любовь, дружбу и т. д. Сюда, в частности, входит и приручение вещей — возникновение человеческого отношения к вещам.

Я когда-то говорил тебе об этом новом смысле — человеческом смысле любви (преодоление одиночества субъекта). В «Фацелии» есть прекрасные места, показывающие их «расширение Я», как называет это Пришвин. Жаль, что у меня нет под рукой книги. Там есть много о замещении образа утерянной любимой всем миром как одним лицом. Ты прочти обе вещи — и, я думаю, поймешь моё чувство, которое сопровождало чтение.

Превращение ланки в царевну разъясняет сказку о превращении лягушки в царевну — оно происходит под влиянием мифа любви. Миф, сказка оказывается имеющим реальную жизнетворческую силу. Это ещё одна сторона темы сказки жизни и приручения. (Приручение

 

ланки означает раскрытие в ней царевны). Тут трудно высказаться яснее, не опираясь на художественные образы.

Во всей концепции самое важное — превращение «каракуль любви» в сказку жизни, реальную сказку любви, «картину любви» под воздействием сказочной установки, сказочного переосмысления. Какой новый смысл мы вкладываем в реальные отношения, таковыми они станут (если таковое становление возможно. Во всяком случае изменения произойдут в этом направлении. Установка меняет действительность в сторону приближения её к установке)^

Если достанешь мне книгу, я смогу всё это изложить лучше, точнее — комментируя их и интерпретируя Пришвина.

Ты смотрела в «Античности и современности» перевод «Евангелия от Фомы»? Гораздо хуже канонических «Евангелий» и по содержанию, и по форме. Но всё же приятно был обрадован возможностью прочесть. Будит мысль, эмоции.

Вообще в этом сборнике я нашел для себя несколько интересных статей. Одна дополняет статью Гурвича о времени, другая посвящена комическому у древних, ну и само собой статья Аверинцева. В целом же сборник слишком специален, для филологов.

Очень заинтересовало меня твоё сообщение о введении «игрового обучения» с 6-ти лет в Грузии. Высылай всё, что встретится об этом. Если не перегнут палку с обучением, в сторону обучения, то ничего страшного не будет в школе с 6-ти лет. Ведь это получается что-то вроде нулевого класса или игрово-сказочной подготовки у Сухомлинского.

Твой вопрос о классификационной игре застал меня врасплох. Я этим специально не занимался, так что ничего нового добавить не могу. Задавай мне вопросы конкретные, описывай свою работу, пиши свои тезисы, тогда я смогу что-нибудь добавить.

Пока, моя родная.

 

Дима и Лесик! Здравствуйте! Как поживаете, как дела в школе? Пишите мне о себе подробнее.

14. X. 73 г

 

Никак не могу понять, где сейчас Ю. А. — пишет из Крыма, а письмо пришло из Харькова. Поэтому посылаю письмо тебе. Кстати, и прочитай — о сказке я ей лучше изложил. Передай сразу и мою благодарность за открытки. Я забыл вписать.

Саше я сегодня не успею ответить. Передавай привет им обоим.

 

№ 21

 

Дорогая Юлия Александровна!

Все как будто сговорились писать мне о Леське. И Таня, и сестра моя, и Татьяна Сергеевна, и Вы. Всё это приятно, конечно, читать. Я был бы очень рад, если бы часть комплиментов Лесику была перенесена на Диму. Несмотря на многие черты его характера, я надеюсь, что Дима вырастет неплохим человеком.

Леська удивительно повторяет все мои увлечения и влечения (фрейдовского порядка. У него тот же тип психики, что и у меня). Поэтому я могу предполагать, что и недостатки характера частично совпадут. Мне кажется, имеет смысл углубить его коллекционирование и сборы, чтобы они не фиксировались на этом уровне (на «марочном»). Углублять по методу переосмысления. Собрал, например, коллекцию ракушек. После этого натолкнуть его на «исследование» способа закручивания спирали. Все оказались левовращательные? А нет ли правовращательной? Поставить цель — найти. Чем правовращательная ещё отличается? Я пишу наугад, т. к. я в этом более чем слаб. Вы смогли бы более точно поставить доступные ему задачи. С нашим типом психики угрожает поверхностное скакание с проблемы на проблему, точнее, с темы на тему, т. к. соль как раз и состоит в превращении поверхностного поиска тайн в проблемный подход к действительности. Мы с ним любители тайн и их раскрытия (на фрейдовском уровне это наиболее наглядно видно. Леська этим любопытством отличался еще с 3-х лет).

Очень здорово, что Вы поиск сдваиваете — естественнонаучный и художественный. Это поможет избежать засушенности (я в этом плане не учел в своё время Диминого типа и засушил его частично).

Пусть Таня Вам расскажет о «феномене каракуль» — хорошей модели любой сублимации по методу переосмысления. Вкратце это так. Ребенок рисует каракули,

 

ничего не значащие. Взрослый «узнает» в каракулях что-либо, говорит об этом ребенку. Ребенок уже иначе чертит каракули — переосмысляет их. Новый уровень осмысления воздействует на сами каракули — они постепенно (под влиянием смысла!) превращаются в рисунок. Именно так из секса появляется любовь, из отдельных звуков («лепета») младенца — речь, из чувственных криков — песня, музыка. Это слишком грубая схема, но как схема педагогическая мне кажется плодотворной.

Вот почему я хочу составить для Леськи «план» его поисков, экспериментов и наблюдений: углубляя уровень смысла его занятий. Самое скверное, если увлечение и влечение фиксируется, а не сублимируется.

Не знаю, удалось ли мне это всё изложить достаточно ясно. Состояние у меня — под влиянием лекарства —

сонное.

Эпизод с зоопарком меня также радует. Если удастся сочетать научный интерес к живому с этическим, с сочувствием всему живому, с эстетическим — очеловечиванием всей природы, одухотворением, поэтизацией её, то получится искомая духовная гармония.

Очень рад за Сашу (за Тому, конечно, тоже, но я феминист, сторонник женщин — они мне симпатичнее. Это наше хохлацкое). Им письма я пошлю в следующий раз, т. к. сегодня я и так совершил подвиг эпистолярный. А отвечать им придется сразу на два письма.

Пишите мне, когда будет настроение.

Все письма меня очень радуют, особенно тематические.

Не обещаю отвечать. Писать ерунду не хочется. А неерунду не всегда есть настроение и не всегда (по сути никогда) в форме.

Ну, пока. Привет молодоженам и молодородителям. Не совсем понял о Даниле. Это Т. ребенок? Гм ... Очень неожиданно и приятно, что они общаются так тесно. Давно пора преодолеть все эти дурацкие нравственные предрассудки — перегородки (нравственные и эмоциональные).

 

То, что их малыш — чудесный, неудивительно. Они все чудесные, хотя каюсь, до месяцев шести они напоминают мне лягушат, а помоложе — кусочки мяса, довольно неэстетические. Но это, видимо, чисто мужское видение. Я обожаю детей с 3-х лет, когда они очеловечиваются.

Еще раз пока.

Пусть молодожены ещё пишут, не взирая на отсутствие ответа. И так же как в первый раз — порознь. А отвечать я им буду вместе.

2. 9. 73 г.

Ваш Леня

 

№ 22

 

Добрый день, Юлия Александровна!

У Вас в Крыму, видимо, все добрые.

У нас в основном пасмурно. Я отключаюсь от этой пасмурности — всякой и разной — в книги, что присылает Таня.

Прочитал вот «Евангелие от Фомы», переведенное в сборнике «Античность и современность» и под впечатлением его попытался написать Тане о «концепциях» «сказки жизни» и «приручения», которые сложились у меня после Пришвиновских «Корня жизни» («Женьшень») и «Капели». К сожалению, не смог воспользоваться своими выписками из этих произведений, и потому изложение Тане не удалось.

Попытаюсь вкратце рассказать Вам.

Читали ли Вы «Корень жизни» и «Капель»? Если нет, то обязательно прочтите. Вам это должно понравиться. Очень тонкая поэтическая психология, философия жизни.

 

Произведения Пришвина, Шиллера, Экзюпери и Грина дали мне образный материал, а психоанализ, детская психология и теория установки — теоретический материал для приблизительно следующей схемы.

Из истории развития ребенка известен «феномен каракуль» — я Вам, кажется, о нём писал в тот раз (увы, не помню точно, а потому вынужден повториться). Ребенок рисует на определенной стадии «каракули». Если взрослый «узнает» в них что-нибудь, то ребенок начнет придавать своим «каракулям» новый смысл. Смысл преобразит прежнее занятие — оно начнет приближаться к рисованию в буквальном смысле. Содержание деятельности ребенка воздействует на её форму, «каракули» становятся рисунком уже не только по смыслу, но и по форме.

Ребенок во всем начинает с «каракуль» (то же происходит и в филогенетическом плане). Так можно говорить о каракулях искусств, каракулях любви и проч., которые наполняются смыслом всё новым и новым и возвышаются, сублимируются, очеловечиваются благодаря этому.

Я раньше упрощал позитивную функцию мифа в развитии, сводя её к опиуму (и негативная — наркома-нистическая, и позитивная — обезболивающая, являются наркотической функцией). На самом же деле миф не только является искаженным, фактическим отражением реального и не только помогает вытерпеть это реальное, но и создает установку, которая преображает реальное, приближая его к мифу (Вы, видимо, знакомы с понятием установки?).

Миф, сказка поэтому является жизнетворческой силой. Под мифом я подразумеваю нечто более широкое, чем религиозный миф, в частности, поэтизацию действительности.

Гриневские «Алые паруса» как раз рассказывают о реализации сказки в жизни. Я всегда воспринимал Грина (и Паустовского, в таких вещах как «Корзина с еловыми шишками») как рассказ о воплощении сказки в жизни.

 

Такую сказку, которая преобразует жизнь, придавая ей новый смысл, я называю сказкой жизни.

В «Саге о Форсайтах» есть вставная новелла о супругах, создавших сказку друг из друга. У Грина очень близок ей «Голос и глаз».

Сказка жизни не сводится к любви, хотя здесь она наиболее ярко выражена, и потому ей в основном и посвящены все произведения искусства. У Циолковского такой сказкой жизни стала мечта о выходе за пределы «Колыбели». Часто сказка жизни находит своё выражение, концентрируется, кристаллизуется (в смысле Стендалевского «Трактата (?) о любви») в образе. Так возникает образ «Алых парусов», Христа, ланки-корня жизни — Фацелии у Пришвина, Розы для Маленького Принца.

Теперь я связываю обе части — «каракули» и сказку. Возникает сказка жизни. Она вырастает, сублимируется из каракуль, т. к. каракули приобрели новый смысл, им не присущий — сказку. Сказка становится магнитом, отклоняющим в свою сторону развитие из «каракуль». Чудище из «Аленького цветочка» превращается в прекрасного принца, лягушка — в царевну, ланка у Пришвина — в царевну.

В конце концов вся культура есть культивирование человека из дарвиновско-фрейдовского чудища.

Со сказкой жизни внутренне связана тема приручения. По мере становления человека как личности, субъекта перед ним всё более грозно встает проблема абсолютного одиночества — одиночества среди природы и среди других субъектов. Вся человеческая 'культура (тут я противопоставляю её цивилизации) представляет собой решение и этой проблемы, выход человека за свои границы, к Другому и к Природе. Этот выход осуществляется по пути присвоения и приручения.

Присвоение лишает всё окружающее самоценности и самостоятельности. В «Царевне-лягушке» это выражено посягательством на границы лягушки — шкурку (сожжение), в «Корне жизни» — желанием автора схватить

 

ланку, в «Саге о Форсайтах» посягательством Флер на Джона (Двух других действующих лиц не помню уже — отец Флер и его жена). Описать процесс приручения я не смогу. У Пришвина он хорошо показан (с ланкой и Фацелией). Есть оно в «Маленьком принце» (Лис и Роза). Приручение — это сказка, в отличие от хватания руками. Приручение — проникновение в тайну Другого, с уважением к этой тайне, к самоценности Другого, к его индивидуальности. В приручении Роза выделяется из всех роз (в этом — сказочность. В самом деле, чем Роза Принца лучше тысяч других роз, что он видел в оранжерее? Сказочен выбор — лягушки в сказке, ланки у Пришвина) и является самоценной (не как одна из тысяч, а ценна своей индивидуальностью, равной самоценности, особенности выбирающего Я).

Тут всё дело в том, чтобы другой стал для «Я» «Ты» (в присвоении он — «не-Я»).

По отношению ко всякому присвоению можно повторить слова: «Каин, Каин, где брат твой Авель? Что сделал ты с братом своим?»

Вот это сделал — и определяет присвоение в отличие от приручения. Сделать можно только с чем-то чужим, неравноценным, служебным, низшим. В приручении имеют дело с равной «Я» природой и Другим, можно вести с ними диалог, а не делать.

Вам получилось лучше, чем Тане. Пишите о людях, книгах.

Ваш Леня

 

№23

 

Родная, здравствуй!

Ожидаю сегодня твоего приезда. Получил письмо от тебя — 31-е.

У меня произошли изменения — я переведен в новое отделение — 9-е. Поэтому в адресе нужно будет писать «РБ-9».

Письма писать мне труднее. Думал написать свои замечания о конструкт.-строительной игре. Не смогу. Рассмотри их, эти игры, с точки зрения опредмечивания-распредмечивания и генезиса игры. Игра развивается в сторону возникновения мысленного плана и мысленной конструкции — из опредмеченных.

Получил очень милые письма от Лесика. Любимая, пиши мне побольше — теперь ваши письма станут для меня ещё большей опорой.

Лесик, опиши мне, что ты видишь в микроскопе.

Дима! Я теперь «Технику молодежи» не читаю, так что можешь присылать вырезки и из неё. Читаю «Науку и жизнь», «Литературную газету». С Нового года подписался на полгода на «Новый мир».

22. X. 73 г.

Ваш Лёня